مزيكا وبس

محمود الحسيني.. اللعب مع السيس

2010-11-05T03:04:00.005+02:00

قبل عرض الفيلم المزعوم، تذاع مشاهد إعلانية من أفلام الموسم القادم تحت عنوان : قريييبا. كان ضمن هذا القريبا تريلر فيلم محترم إلا ربع، تتحمس السينما حين تذاع أغنية : أنا شارب تلاتة ستيلا، بعدها.. أفاجأ بأن الرقابة قد اعترضت على الأغنية وتم تغيير كلمات الأغنية ذائعة الصيت كي تتواءم مع الحس الرقابي المحافظ، وظهرت تصريحات للسيد محمد رجب يدافع فيها عن مشاهد أخرى من فيلمه الجديد
**
داخل مقهى في إحدى المدن المصرية الباسلة، كنت أستمع إلى نفس الأغنية من موبايل أحدهم، وفي المهرجان أجدها عنوانا كبيرة لفقرة موسيقية صاخبة، في التوكتوك، في المحلات، في الانترنت، في كل مكان يعلن محمود الحسيني موقفه واضحا وصريحا
ماذا فعل الحسيني؟
بدأ القصة بموال من مقام النهاوند قائلا

أنا شوفت واحد مهيس متيس مافيش رجا منه
دماغة بايظة ومراتة فايزة طالبة الطلاق منه
أصحابة صايعة وفلوسة ضايعة على المزاج والكيف
وعشان دايما مكيف بيمشى في الشتا مصيف وبيلبس تقيل في الصيف

هكذا أوضح الحسيني موضوعه، لكن الرقابة احتجت تحديدا على دعاويه المبتذلة في قوله :
أنا شارب تلاتة ستيلا ويجى 8 كمان أي دى
أنا راجل أوى مش قلة ولا يهمنى من دا ولا دى
**
يلعب المؤلف على وتر التهكم على أداء الشباب السيس في فخرهم واعتزازهم بأعمالهم البطولية المجيدة في شرب الستيلا والحشيش، بعدها ينطلق الحسيني في الحديث بلسان السيس حين يشكون غدر الزمان وقلة مصادر الفخر، واضطرارهم إلى عمل دماغ قراقيش عشان مابقاش فيه حشيش، ثم يعود إلى الحديث بلسانه هو قائلا
خلاص ما بقاش فى بنى ورجع الأخضر وملا السوق
ودماغى ما بقتش تاكلنى ومش تعبان وأنا عايز أفوق
ما بقتش برص حجارة
ما بلفش أى سجارة
والوقت اللي أنا ضيعتة فى عمرى بقول عليه يا خسارة
**
لا يكتفي بهذا القدر بل يبدأ في توجيه نصائح أخلاقية واضحة:
ياللى أنت يوماتى دماغك لازم تظبطها بحجرين
ما تظبطها بكيلو كفتة وقرنين فلفل وخيارتين
اضربلك شوب لمون بلا برشام بلا أفيون
اضربلك شوب لمون بلا برشام بلا أفيون
أحسن بعدين هنقابلك ماشى فى الشارع مجنون
ثم
يا حشيش عملولك شفرة وكلة خلاص بقى فى التوهان
اه ياعينى على ورق البفرة وعلى الهواية وعلى السلوفان
ورجعنا نشيل الفلة .. وندور على الكرتلة
وياريت نفوق ونبطل خالص ونعيش من غير علة
أنا عامل دماغ كتاكيت وبخبط في العفريت
**
الذكاء الذي لعب به الحسيني في أغنيته أنه ربح صوت السيس والحشاشين وأصدقاء الستيلا، وفي نفس الوقت وضع نفسه في موقف المربي الفاضل، هذه اللعبة لم تقبلها الرقابة لإحساسها بأنه يتلاعب بها أيضا، فهذا الموقف المربك لا يجعلك تفهم هل هو ضد أم مع؟ من وجهة نظر الرقابة هو مع، لأنه لم يقل صراحة هبطل السجائر وأكون انسان جديد، بل رقص على السلم ليكسب الجميع.. عدا الرقابة
الأغنية في محتواها تهكم على أداء المدعين حين يستخدمون عبارات من نوعية: انا الزمان هدني، والمزاج بيذل صاحبه.. الحسيني يقول للمتكلفين، انتو هتعيشوا، طب انا هعلم عليكوا وفي نفس الوقت هتغنوا الأغنية. سأستهزأ بمن يظن نفسه: راجل قوي مش قلة، وأجعله يحسب أني أغني له حين أقول : أنا عامل دماغ قراقيش، عشان مابقاش فيه حشيش
**
اعترضت الرقابة من قبل على أغنية العبد والشيطان، حتى قيل أنها تتهكم على المعتقدات الدينية، وخرجت تأويلات رائـ(ـد/عـ)ـة ووجهت أسئلة صحافية إلى محمود الحسيني إن كان قد قرأ فاوست التي ترتبط بتيمة العبد والشيطان أم لا. للأسف قرأت هذا العنوان في إحدى الصحف ولا توجد مصادر للتوثيق على الانترنت، هكذا يحاول الحسيني إثارة الجدل بالتلاعب بالمستمع، أنت تظن أنه فاسد يغني للسكارى، لكنه ينصحك
**
جربت في يوم من الأيام أن أقف على مسرح أحد المغنين الشعبيين، احساس ممتع ومقلق، انت تعلم أن الناس لن يقفوا في صفك، حتى ان رقصوا على أنغامك، علاقة غريبة، أعيشها في حياة مختلفة.. لكل إنسان مسرحه الخاص
من يعلو المسرح يعلم أيضا جيدا أنه من الغباء أن ينتظر وفاء من تحت المسرح، قد يخسر بسبب غلاء سعره أو خفوت الأضواء من حوله، أظن أن النصر الحقيقي لمن فوق المسرح يتجلى في المذهب الحسيني حين يتلاعب بالجميع، يتهكم على عاداتهم في التحشيش وشرب الستيلا، ويظل محتفظا بادعاءاته كمربي فاضل ينصح السيس بأن يكفوا عن أدائهم المبتذل

That sound

2010-09-06T14:12:00.000+02:00

مازلت زاهدة تمام الزهد فى كتابة أى شئ

..ولكن هذا الصوت

اقواس الكمان التى تجترح الغضب والالم منى

تدفعنى دفعا لان آتى هنا لاقول فقط انى احب هذه الاغنية التى لا تتقادم ابدا

السيّدة فيروز.. اكتمالٌ بعد الاكتمال

2010-07-23T02:18:00.004+03:00

مشهد:

تحكي القصّة أنَّ فيروز، وهي على مسرحِها كانتْ تقف، بَدَتْ عليها إماراتُ توتّرٍ، سرعَانَ مَا بدأت تنسحب تدريجياً عندما بدأ زياد عَزْفَ لحنٍ على البيانو. لمّا أنهى زياد عزفه غدت ملامح فيروز رائقةً تماماً، تبسّمت.. تورّدت.. اتّسعت عيناها وبان فيهما لمعان.. وئيداً توجَّهَتْ نحوَ الصبيِّ.. تمهّلت في مشيتها.. نظر هو إليها.. أمسكت برأسه وهو جالسٌ ما زال أمام البيانو.. انحنت.. فقبّلت جبينه.. ثمَّ عادت!

لفتتها تساوي ألفَ عامٍ من التصفيق، فكم إذن تساوي قبلة منها على الجبهة؟

بعد أن أنجب ابنته نهاد في 21 نوفمبر 1935 بفترة وجيزة، انتقل وديع حدّاد وزوجته ليزا البستاني من قرية جبل الأرز الواقعة في قضاء الشوف بلبنان إلى حي زقاق البلاط في العاصمة بيروت. كبرت ابنته شيئًا فشيئًا إلى أن غدت صبيّة على أعتاب الثانية عشر من عمرها. لمّا لفت حسن صوتها نظر أقرانها في الحي فكّرت في المضي قدمًا، انضمت إلى الإذاعة اللبنانية لتغنّي في الكورس تحت قيادة موسيقي اسمه محمد فليفل. استرعت وهي في كورس محمد فليفل اهتمام مدير الإذاعة اللبنانية في هذا الوقت حليم الرومي.

كلنا مدينون لحليم الرومي، بالطبع ليس لأنه أنجب لنا ماجدة، ولكن لأنه كان أول من سمع الفتاة الصغيرة نهاد وديع حدّاد، وتنبأ لها بمستقبل باهر في الغناء ودعمها. اكتشفها في العام 1950 ومنحها فرصة الغناء في الإذاعة، لحّن لها بضعة أغنيات، ولم يرتح لاسم نهاد حدّاد فدعاها بـ"فيروز". ولعلّه لم يكن يعي تمامًا أنه اختار الاسم الذي سيولع به الملايين.

بعد عامين التقت الفتاة بمنصور وعاصي رحباني، الشقيقان اللذان يحملان مشروعًا موسيقيًا إنسانيًا متكاملاً، تعرفت السيّدة فيروز على الأخوين رحباني. وكانت "حبذا يا غروب" هي باكورة التعاون بين السيّدة فيروز والرحابنة، التعاون الذي أحدث ثورة في الموسيقى العربية، فالأغنيات كانت قصيرة المدّة، تمتزج الموسيقى فيها بين الأنماط الغربية الكلاسيكية أو الجاز وبين الألوان التقليدية للغناء في لبنان مثل العتابا والميجنا.

حبذا يا غروب.. السيّدة فيروز.. الأخوين رحباني

عام 1955 تزوّجت السيّدة فيروز إلى عاصي، بعدها بعامٍ أنجبت زيادًا، ثم هالي (مُقعد) 1958، وبعدهما ليال (1960 – 1988)، وأخيرًا المصوّرة ريما (1965). وعام 1955 أيضًا، غنّت السيّدة فيروز "عتاب" التي كتبها ولحنها الأخوان رحباني. عندما عاتبت السيّدة فيروز حبيبها، كان القطار قد بدأ رحلته التي لن تنتهي.

معجزة اكتمال المشروع

صوت فيروز معجزة ولكن معجزة فيروز أكبر من صوتها. معجزة فيروز في اكتمال مشروعها ثم اكتماله بعد الاكتمال. معجزة فيروز في أنها عرفت أن صوتها معجزة فصنعت به معجزات موازية. معجزة السيّدة فيروز أنها غنّت بصوتها الذي ليس كمثله أغنيات ليس كمثلها.

خرجت السيّدة فيروز بالأغنية العربية إلى نطاقاتٍ أكثر اتساعًا، موسيقيًا هناك من يربط بين السيّدة فيروز والرحابنة بشكلٍ زائدٍ عن الحد مضخمًّا من حجم تأثير الشقيقين على المشروع. الرحبانة كمًا أكثر من قدّم أغنيات لفيروز ولكن تأثيرهم الكيفي على مشروعها أقل مما قدّموه. بعد أن تجاوزت السيّدة فيروز بداياتها والتي سطرها الرحابنة بامتياز سارت بتوازٍ على حبلٍ بينهم وبين فليمون وهبة. يقدّم لها عاصي ومنصور الألحان الحريرية الرحبة المخملية المُنسابة مثل "يا حنيّنة" ونحن والقمر جيران" و"نحن الهوا جرحنا"، ويعطيها فليمون بعضًا من ثِقلٍ ورصانة واتزّان و"يشرّق" بها عندما تغنّي "يا ريت" أو "يا مرسال المراسيل" أو "طلع لي البكي". فيتوازن مشروعها الذي سيبدو أكثر جنوحًا للغرب لو تُرك للرحابنة فقط.

يا ريت منن.. السيّدة فيروز.. فليمون وهبة

انطلقت السيّدة فيروز بعيدًا عن مصر، واكتملت بعيدًا عن مصر، ولكنّها قطفت من مصر زهورًا ومنحتها في المقابل من عطرها الذي لا مثيل له. عام 1961 تحققت أمنية محمد عبد الوهاب بأن يلحّن لها أغنية فكانت "سهار بعد سهار"، وفي عام 1967 لحّن لها "سكن الليل". ضمّنت الأغنيتان في شريط مع أغنيتين أخرتين غنتهما سابقًا لعبد الوهاب من أغنياته، "يا جارة الوادي" و"خايف أقول اللي في قلبي".

ومرّت خمسينات الرحابنة وستينات التوازن لتأتي بصمة مغايرة في السبعينات. والحكاية كلها في مرض عاصي عام 1973، ومرض عاصي ودخوله المستشفى وضع منصورًا في ورطةٍ إذ أن هناك مسرحيةٌ اسمها "المحطّة" لا بد أن تكتمل وأغانٍ يجب أن تُلحّن. وجاء زياد الذي ظهر للمرة الأولى منذ عامٍ بشريطٍ غنائي ليلحّن لأمّه وهو ابن السابعة عشر، وطَلَع علينا الزّياد بـ"سألوني الناس"، فنالت استحسان السيّدة فيروز، فغنّتها فاستكمل المشروع اكتماله.

بيذكّر بالخريف.. السيّدة فيروز.. زياد الرحباني

أنهت السيّدة فيروز كلَّ الموسيقى، أتت على التراث الغنائي اللبناني فغنّت مووايل العتابا والميجنا وأغنيات الأعراس التقليدية، غنّت الموشحّات والشعر القديم بادءةً بعنترة بن شدّاد، وامتزجت أحيانًا مع التانجو، ونهلت من بحر سيّد الموسيقى العربية الشيخ سيّد درويش البحر، وهي الآن تعلم العرب كيف يقدمون موسيقى الجاز، مع زياد الرحباني.

سيّدة التفاصيل

نقلت السيّدة فيروز الغناء العربي إلى فضاءات أوسع. ليس فقط لأنها تنوّعت في الموسيقى ولم تخش أيًا من أنماطها. ولكنّها تميزت في اختياراتها الشعرية فغنّت كما لم يغنّ أحد.

فالوطن عند فيروز ليس قواعدًا للمجد يبنيها أيًا من كان وحده، والأغنية الوطنية ليست دائمًا مناسبةً لمدح قيمة مطلقة اسمها الوطن وهجاء شبح افتراضي اسمه العدو، الوطن عند فيروز "قهوة عَ المفرق" كانت تلتقي فيها مع من تحب ثم "جيت لقيت فيها عشاق اتنين صغار قعدوا على مقاعدنا سرقوا منّا المشوار"، هي وحبيبها كبرا والعاشقان الصغيران أتيا مكانهما وتمر الأيام و"تخلص الدني وما في غيرك يا وطني بتضلك طفل صغيّر". الوطن لدى السيّدة فيروز ناس نعرفهم وأماكن نحبها، تنتقل من القيمة المطلقة الافتراضية إلى الأشياء الملموسة التي نعرفها ونراها كل يوم والتفاصيل التي نحبها.

فلسطين عند السيّدة فيروز في أوقاتٍ "غضبٌ ساطع آتٍ" ولكنها في أوقاتٍ أخرى مزهرية هي ما تبقّت لها من فلسطين، أو "جسرًا خشبيًا يسبح فوق النّهر.. ضحك الفجر وحيّا وصحت قمم الزهر". هي هنا تغنّي للجسر الرابط بين الأردن والضفة الغربية، والذي يمر من خلاله العائدون إلى أرضهم. هي تغنّي لمَعْلَمٍ يعرفه الفلسطينيون فيتذكرونه وهم يمرّون، كما تذكّر الشاعر الفلسطيني مريد البرغوثي الأغنية وهو عائدٌ إلى رام الله بعد ثلاثين عامًا. تذكّر وهو عائدٌ وكتب ما تذكّره في "رأيت رام الله".

السيّدة فيروز.. يا جسرًا خشبيًا

وكما أن الوطن عند السيّدة فيروز أشياء نعرفها ونراها ونحبها لا مجموعة من القيم المطلقة، فإن حكايات الحب أيضًا تصاغ بشكلٍ مختلف. فعندما تشعر ببعدِ من تحب لا تلومه بعبارات كـ"يا ظالمني" أو "قلبي من رضاك محروم"، ولكنّها تحدّثه عن فستانها الجديد الذي فصّلته خصيصًا من أجله ولكنه لم يهتم رغم أن "ما ضل فيه إنسان إلا وقف.. واتأمله.. وقال لي حلو.. ولو شفت كيف اتعجبّوا الجيران.. بالخصر.. بالزنار.. بالألوان.. لكن أنا شو همّني الجيران.. شو همني صحابي.. ومين ما كان.. بدّي الحلو بس الحلو يقللي حلو مبروك هالفستان"، قبل أن تسائله بمرارةٍ عن أسباب اعتنائها بهذا الفستان "لمين هالفتسان فصّلته؟ للناس؟ للجيران؟ للقمر السهران؟ غلطان!".

الفستان.. السيّدة فيروز

عندما تحب، فإنها لا تقول فقط إنها تحب، أو أن أيامها غدت أحلى أو أجمل أو أن الحبيب عوّضها عمّا فاتها، فالحب كالوطن والحب والوطن كلاهما ليسا قيمًا مطلقة، وكما أن الوطن أماكن نعرفها وقصص نعيشها فتستغرقنا فإن الحب تجربة فيها ما فيها من مواقف وحكايات جديرة بأن يعبّر عنها غناءَنا. فهي تتجاوز مثلاً عن حقيقة أنها تحبه لتذكّره بما هو أكثر أهمية "فايق عليي وقت اللي كنّا بهاك العليّة؟ كنّا نلعب بالقناطر وقت الصيفية"! الحب ليس مجرّد امتداح عيون المحبوب وشعره وسماره أو بياضه، التجربة قصّة بها تفاصيل أكثر عمقًا لتغنّى.

وهنا الإعجاز لدى السيّدة فيروز.. وهنا الاكتمال.. هنا العجز المطلق عن الكتابة لأن وصف الكمال أمر محفوف بالمخاطر وهنا الولع بالكتابة لأن في الحكي عن الكمال إشباع لشهوة.. صمت أنسي الحاج كثيرًا قبل أن يبدأ الكتابة عنها ولكنّه بعد المرّة الأولى ظل يكتب "إن سعادتي هي أن لا أعرف غير أشخاص يحبون هذا الصوت كما أحبه، وأن يزداد عددهم كل يوم. فليس مجدي فقط أنني أعيش في عصر فيروز، بل المجد كله أنني من شعبها. لا وطن لي غير صوتها، لا أهل غير شعبها، ولا شمس غير قمر غنائها في قلبي".

It finaly happened

2010-05-27T18:49:00.003+03:00

انا لا انتظر الكثير

سعيدة جدا اننى بدأت فى استخدام كلمة انا كثيرا .. فالمعتاد فيما يتعلق بالجملة الواردة اعلاه ان اكتبها " لا انتظر الكثير" هكذا دون ضمير متكلم

فأنا قد اعتدت منى انا على اننى انا لا اقول انا كثيرا

عزمت على ان يتغير هذا . واظننى افلحت ... لفترة

قبل ان يحدث لى شئ كنت انتظر حدوثه

It finaly happened

ولم ينتهى ما انتظرته نهاية جيدة . فهو لم يبدأ بداية معقولة من الاساس

كان من المفترض عندما بدأت التدوين هنا وحدى قبل ان يشرفنى الصديق عبد الرحمن بالموافقة على الانضمام الى فى تحرير المدونة

ان تكون مساحة للحديث عن انطباعاتى حول الموسيقى التى احبها وتلك التى لا احبها

لاحظ اننى صرت اقول موسيقى التى اكرهها دون وعى . لقد تنبهت لذلك لتوى

الا انها تحولت - من قبلى انا على الاقل- الى مساحة للمزج بين الموسيقى وبين حياتى الخاصة لاحكى عن ذكرياتى المرتبطة باغنية ما او مطرب ما

او عن احساس امر به تجسده اغنية

لم التزم بما اعتزمته منذ البدء اذن ولكن لا ضير فهى حياتى انا التى افشيها على كل حال

ومنذ بدأ ذلك التحول كثيرا ما اردت ان اكتب عن هذه الاغنية الا اننى لم اتمكن من ذلك

فى كل مرة افتح صفحة المدونة البيضاء وابدأ فى الكتابة .. اكتب واكتب ثم اتوقف وقد فرغت منى طاقتى

حاولت ذلك فى اطار امزجة متعددة وفشلت

فشلت فى ان انهى اى تدوينة من تلك التدوينات العديدة المتباينة التى كتبتها عن هذه الاغنية حتى صرت انا نفسى فى حيرة من امرى معها

اليوم طرق رأسى انى بحاجة لسفك روحى من جديد بالحديث عنها او لاقل محاولة الحديث عنها فانا لا ادرى ان كانت ارادتى ستخوننى كالعادة قبل ان انتهى.

يبدو هذا غريبا .. فالارادة وحب الحياة وازدرائها فى آن هم كتاب هذه الاغنية

تخيل معى .. شخص يمر بالام مبرحة لمرض لا شفاء منه او لنقل جراء الامراض العديدة التى يجرها مرض لا شفاء منه واعنى الايدز

يجلس هذا الشخص ليكتب البوم كامل تقريبا من الاغنيات يضمنها كل افكاره حول نهاية الحياة ليجعل من هذا الالبوم رسالته الاخيرة الى الدنيا ..لا الى احد ..
لا اظن انه كان يعنى مستمعيه ومعجبيه اصلا الا فى القليل

يجلس فى الفراش وحوله علب لا حصر لها لادوية يصعب حصرها وبينما تجتاحه هلوسات الحمى .. يستفيق قليلا ويتناول ورقة وقلما ويكتب.

When the outside temperature rises
And the meaning is oh so clear
One thousand and one yellow daffodils
Begin to dance in front of you - oh dear

منذ الكلمات الاولى التى يكتبها فريدى يبدو الخلل.. الحرارة مرتفعة والمعنى واضح رغم هذا الوضوح تبدأ الاشياء فى الاهتزاز تبدأ الورود فى التراقص امام عينيك- آه يا مسكين

لا ليست الحرارة فى الخارج مرتفعة .. الحرارة داخلى هى المرتفعة . جهنم المستعرة داخلى تصهرنى حمم لا تتوقف عن الارتفاع فالانصباب بين جنبات اضلعى، ونذر يسير منها يتسلل الى الخارج كى يشعركل منكم بتلك الحرارة اللاهبة

كعادته يطور جون ديكن عبر جيتاره نغمة بسيطة موجعة مكثفة محملة بكل الالم الذى يحتشد بكلمات فريدى

نغمته تلك تفتتح الاغنية - كالعادة- كدقات ساعة .. مملة .. كئيبة .. ثقيلة ..تتكرر بلا انقطاع تعلوها طبقات وطبقات لكنها تظل حاضرة حضور الزمن الذى يتآكلنا ونتناساه

لن امضى فى الحديث عن كلمات الاغنية من الاساس

ففى تدوينات عديدة سابقة وجدتنى التفت الى الكلمات لثقة منى انى لا اجيد الحديث عن الموسيقى حقا

كما اننى لن اتحدث ايضا عن المزيكا الخاصة بالاغنية

يكفينى ان اذكرك ان تتنبه بينما تستمع اليها الى الاعيب الجيتار .. النغمات المقبضة السوداء الكئيبة التى تتضاد تماما مع الكلمات المرحة الساخرة

لتتضافر هذه وتلك فى عكس تلك الحالة المقبضة من الوعى بالانحدار نحو الموت والانسحاب من حياة لا تستحق الا اننا جبلنا على التمسك بها

افكر وانا استمع الان الى ما ومن اتمسك بهم

هل يستحقون منى ذلك؟
انا اعى اننى انحدر نحو فقد قدرتى على الانتباه لنفسى والحرص عليها وهى قدرة لم اوتها سوى مؤخرا وما ان اوتيتها حتى فقدتها سريعا او لنقل ضحيت بها

اقف الان منفرجة الساقين على جانبى الخط

يمناى فى ارض الفردية والتمسك بحقى فى ان استقر وجدانيا على الاقل ان لم اسعد ،ويسراى فى الارض التى طالما وقفت فيها .. ارض لا انتبه فيها الى نفسى بمعزل عن الاخرين

احسد فريدى على انه عاش حتى الثمالة

لا ادرى ان كان قد عاش سعيدا ام لا . الا انه عاش كما قرر ان يعيش ومات باختياره فاختياراته هى التى قادت الى حتفه

لم يفرض عليه احد شئ

او ربما هل فرض الله عليه ان يحيا تلك الحياة التى قادت لحتفه ..لا اعرف

ما اعرفه اننى لم اختر ما اشعر به الان

وما اعرفه انى لا استحق ان انحل ببطء

i'm raveling fast ..it's true

لكنى اعرف كذلك انى لدى من القوة ما جعلنى انتهى اخيرا من الكتابة

وهذا يعنى ان لدى من القوة ما يعيننى على تجاوز تلك التجربة ما دمت قد اضطررت الى ذلك

الا ان ثقتى باشياء كثيرة قد ولت الى غير رجعة

وما يقلقنى لكن لا يخيفنى .. ان ثقتى بمحبة الله لى قد ولت مع ما قد ولى

تعالي نخلي الحلم حقيقة

2010-04-25T01:56:00.004+02:00

والله جامدين جدا
الواحد اتعود على المنشدين ياخدو من ام كلثوم وغيرها
انما الأغنية دي مرتبطة معايا بناس مسخرة، فمش قادر اصدقهم
فرقة انشاد لبنانية أخدت أغنية وحشتني لسعاد محمد اللي اتعرفت لأبناء جيلي في التسعينات من خالد الذكر/ خالد عجاج

وانا بتابع الكليب حسيت في لحظة انه المنشد هيرقص
غرامي.. غرامي .. غرااااامي
بالذات لما أفتكرت مزمار الصعيد وهو بيغنيها وسط العربان، والحشاشين
من الصعب نسيانه لأنه علِّم على الأغنية

أعمال أخرى : عاللي جرى - إمتى الزمان يسمح يا جميل، والبقية تأتي

عصافير سكرانة

2010-03-29T09:41:00.007+02:00

يستحق وديع الصافي أن يكتب عنه أفضل من الجلوس السريع امام الشاشة للتعليق على أحد موالاته، فهناك الكثير للتحدث عنه. علاقته بمحمد عبدالوهاب، وزياراته إلى مصر، وجنسياته المتعددة، وعمره المديد الذي حوله اليوم إلى أشهر المعمرين في الفن العربي
**
موال مشي معي، أبهرني حين استمعت إليه في المرة الأولى، المفاجأة كانت في الدقيقة 1:33 من هذا الكليب الذي أعددته قبل أكثر من عام، أما المفاجأة الثانية فكانت في الدقيقة 2:. اليوم صباحا لفت نظري تعليق عن أن هذه الحركات البهلوانية التي مارسها وديع الصافي وأبهرتني استغرقت منه ستة عشرة ثانية كاملة
**
إن أكملت حديثي هنا فمن المؤكد أنني سأظلم السيد وديع الصافي، لذا لنتحدث عن ما لفت نظري بعيدا عن الامكانات الصوتية الواضحة . كلمات الموال رائعة.. دفعتني في أحد التعليقات إلى اتهام مؤلفها بأنه... حشاش

مش معي وصلنا على التلة
الكون كله نغمره بطله
ومين بيقول السما بعيدة
بمد إيدي بطالها بإيدي
ولو كان بدي علجبل علي
طلي معي شوفي دني جديدة
عصافير سكرانة
وزايغة عالنور
وهيصات وغناني
مع دخنة التنور
ونايات ولهانة
صحيت مع الرعيان
متحسبة صوت الصدى الهربان
وديان عم تركض ورا وديان
الله يديمك أرز يا لبنان

**
لم أجد في الكلمات سوى صورة سكران يرافق محبوبته.. أو ربما يظن أنها معه، يخاطبها واصفا لها الطبيعة اللبنانية من حوله، لكنه في الواقع يعلن على تلك الطبيعة علاقته بمحبوبته
يعرض كل شيء ببساطة، بإمكانه أن يوصل يده إلى السماء، وأن يفاخر الجبال طولا، كسر كل وصايا لقمان لولده.. حتى العصافير تحولت إلى ندماء يشاركونه السكر والضلال عن الطريق، يستعير صورة التنور ودخانه الشهير أثناء الطهي بدلا من أن يأتي بدخان سجائر أو حشيش، يصر على الاستمرار في ابداع الخيالات والضلالات حتى يقول : وديان عم تركض ورا وديان.. الله يديمك أرز يا لبنان
**
بين المستهزيء والمؤتلف مع ما حوله كان هذا الموال السعيد
من مقام البياتي

That sheer simplicity is all I want

2010-03-05T15:36:00.006+02:00

عارف نفسى فى ايه ؟
-ايه ؟
-نفسى انام واصحى فى جنينة ، مش عند البحر ، مش على الرملة فى جنينة جنينة .. اصل الطينة حنينة قوى
- :)
- مش بهزر نفسى فكدة فعلا
- عارف

مش فاكرة اذا كان الحوار كان ماشى كدة بس هو يعنى كان شبه كدة

نمت وصحوت ، ومن يومها وانا انام واصحو لا تفارقنى الامنية ولا تفارقنى الاغنية

If I lay here
If I just lay here
Would you lie with me and just forget the world

لا احب الكلام الكبير ، لا اتعمد ان اكتبه
ولا ابحث عنه ولا اهتم به ، احيانا ما اقول كلاما كبيرا كما تدعوه صديقة ، تتضايق هى منى حينها لكنها لا تدرك انى فعلا لا اتعمد ذلك ، تعرفنى منذ ما يقرب من ستة عشر عاما ، لكنها مازالت لا تصدق انى منذ عرفتها " عندما كنت فى الحادية عشرة " وحتى الان ، لم اتعمد يوما ان يكون كلامى كبيرا كما تقول
احب البساطة المتناهية فى كل شئ
فى ملبسى
فى طعامى
فى تصرفاتى التى لا احب ان تكون متعمدة او متكلفة ولا اطيق نفسى حين اضطر للتكلف واكره كل شخص وكل مكان يدفعنى لهذا التكلف
فى كلامى الذى يتساقط من فمى او من اصابعى على الكيبورد دون وعى

فلماذا يندهش البعض او يسخر حينما تكون احلامى بذات البساطة او السذاجة

وحده لم يسخر منى حين قلت انى اريد ان انام واصحو فى جنينة ،بل اخذ يعرض على حلولا قد تكفل لى تحقيق امنيتى ، الا ان التكلف متمثلا فى خشية التعليقات السمجة والسخافات اللانهائية فى مجتمع لا يعرف ان يترك كل فرد وشأنه جعلت من كل حلوله صادقة النية غير ذات جدوى.

Forget what we were told
Before we get too old

العيب والخطأ والحرام

ما العيب فى ان افترش الارض والتحف الهواء وسقفى السما؟
ما الخطأ والحرام فى ذلك؟!!! ، اى ضرر يطال غيرى منى اذا ما فعلت؟!!!، لماذا اخشى تحقيق امنيتى البسيطة التى ستمنحنى كثير من راحة وسلام انا بحاجة اليهم؟!!! ، الاجابة انه بسبب من

What was I told

اريد ان اتناسى ما قيل لي اريد ان اكون قادرة على تناسيه ، اريد فقط تلك البساطة المتناهية ان اقول وافعل ما اريد ان اقول وافعل دون ان يفسره احد كما يريد ، لا ليس هذا ما اريده ، اريد ان اقول وافعل ما اريد ان اقول وافعل دون ان اهتم بكيفية رؤية الآخرين له ، كنت كذلك دوما ، الا ان ما جرى جعلنى افزع جعلنى اخشى ان اكون نفسى

i want to forget what i was told before i get too old

تماما كهذه الاغنية ،التى تغنى حلمى البسيط ، لكنى لا اريد حبيبا معى ، فى الواقع اعرف اننى لن اجد شخصا مجنونا بما يكفى " بسيطا بما يكفى " كى يحلم ذات الحلم الساذج او يكون مستعدا لمشاركتى اياه

لهذا لا انتظره ولا اتوقعه

الموسيقى فى الاغنية حنونة ، حتى الجيتار الكهربائى القاسى والموحش يبدو هنا حنونا لا يدعى العمق ولا الفذلكة الزائدة ، بالنسبة لى الجيتار الكهربائى فيلسوف يمارس العاب موسيقية عقلية لا ينتهى منها ، يبدو هذا فى كل الاغانى التى افضلها للفرق التى احبها ككوين مثلا ، الا انه فى اغنية قافلة الثلج هنا لا يدعى عمقا بل يتماشى فى بساطته مع بساطة الحلم بساطة التيشيرت الاخضر والجينز الازرق والاستلقاء على الارض تحت المطر وامنية بسيطة ان يرقدا هناك وينسيا كل شئ عن العالم.

We’ll do it all, every thing on our own
We don’t need any thing or any one

I want to do it all, every thing , on my own

I don’t want to need anything or anyone

---------------------------------------------------

الكلمات باللون الاحمر من الاغنية - اشكر الصديق الاعز حسين الحاج الذى ارسل لى الاغنية ولم اكن قد سمعتها قبلا

Longing for that other me

2010-02-09T19:17:00.000+02:00

اول يوم العيد

الساعة تمنية الصبح

فستانى الاصفر وفيونكاته السمرا

ضفيرتينى المغسولين

خاتم جديد فى ايدى

والبمب اللى جبته من غير ماما تشوفنى

قاعدة جنب تيتة

و بتفرج على الاغنية

فوك إلنّا خلّ

2009-11-26T19:29:00.003+02:00

تراث الكلمة يحمل ألفٍ من الابتساماتِ ومثلها من الدمعاتِ، لا يدري حاملها كيف بدأت ومن ابتدعها، وظلّت تحمل حلماً فوق حلم، وتفسيراً داخل تفسير سنةً بعد سنةً وعاماً بعد عام
ربما شهد قائلها معاناةً أو سعادة فجّرتها، وأدرك حقيقتها لحظة ابتداعها، وربما كانت مصنوعة بمزاج شيطان الخيال، ضربه بها في لحظة رائقة. وصادف حظها أن ترثها الأرض ومن عليها، تُسمع/ تقرأ/ تكتب حتى يومنا هذا.. ويصيبها من التحريف والإضافة والحذف والتبديل، لكن روحها لا تتبدل أبداً.

فوك النخل/ فوق النخل:
قيل أن الأصل هو "فوك إلنّا خلّ فوك"، أي أن لنا خليل يسكن الأعالي، ثم أدرجت على لسان العامة بـ"فوك النخل فوك" لسهولة النطق واقتراب الصورة، لكن المعنى نفسه يظل باقياً، أليس النخل عالياً ؟
..في كلا الحالتين،"مدري لامع خدك يابا مدري لامع فوك"، لا يدري إن كانت وجنة الخليل هي التي لمعت أم وجنة قمر العُلى؟، ثم ينتهي أنه لا يريد أن يدري أو لا يريد خليله نفسه، فهو يجلب له البلاء.. "والله ما ريده باليني بلوه"

التجسيلات بروايات مختلفة:
ناظم الغزالي – تسجيل التلفزيون الكويتي في ستينيات القرن الماضي
ناظم الغزالي – تسجيل حفلة بالكويت
فرقة التراث الحلبية
صباح فخري

سمارة اللون .. جماله عسل

2009-10-28T04:06:00.001+02:00

على الدرجة الاولى من السلمتين الواصلتين بين المستوى الاول والمستوى الثانى للصالة الواسعة لشقتنا القديمة

واللتان اضطر والدى لتسويتهما لاصرارى على الاصطدام بهما وتهشيم رأسى على احداهما بينما اجرى او اركب دراجتى الصغيرة داخل المنزل

اجلس

وابكى وانا اكرر همسى المسموع

تعالى يا توت

معلنة ضجرى من الجلوس وحدى ورغبتى فى ان يأتى التوت ليأخذنى الى حيث مقر عمل جدى حيث لا القى بالا لانشغال والدتى عنى فى شئون المنزل تاركة اياى لتنتهى من اعداد طعامى او طعامها وابى او غسل ملابسى التى تقول انها كانت لا تتسخ تقريبا ورغم ذلك كانت تغسل اطنان منها يوميا تاركة اياى فريسة للضجرلا فائدة من مناداة التوت فهو لم يأت الى عندما ناديته ربما لانه من الصعب ان يخرج التوت عن شريطه على بعد شارعين من المنزل كى يأتى الى خصيصا ليقلنى الى رمسيس

لا فائدة من مناداة هذا النذل اذن

لارفع صوتى قليلا واكرر المطالبة التالية فى مظاهرتى الفردية
انا انا عايزة عُكَرْ
انا انا عايزة عُكَر

تأتى امى من المطبخ على صوتى العالى لتنبئنى انه من الصعب ان تاتى بعكر او تذهب بى اليه الان فعكر فى المدرسة
ولو تركها واتى ليلعب معى فلسوف تضربه المس ضربا مبرحا
كم كنت اكره تلك المس

ولما كنت طفلة هادئة فى الغالب الا ان الخلاص من زنى مستحيلا

فكان على امى ان تخترع شيئا ما للتخفيف من ضجرى عسى ان تتمكن من اسكاتى

ولما كنت طفلة متعبة كذلك فقد ادركت امى مبكرا اننى لن تنطلى على الخدعة التى تلجأ لها اغلب الامهات بوضع اطفالهن امام الصور المتحركة الملونة على شاشة التلفزيون

فحسب والدتى لم تستطع تلك الصور ان تلفت انتباهى على الاطلاق بعدما تخطيت الشهر السادس من عامى الثانى فى هذه الدنيا

الا ان الاصوات – كما لاحظت امى التى لم ارث لماحيتها للاسف– كانت هى الجديرة بلفت انتباهى

لهذا ولانها لا تضمن ان تجد اصواتا تلفت انتباهى فى التلفزيون على الدوام

جاء الكاسيت اختراعا سحريا

ما ان تبدأ نداءاتى للتوت ومطالباتى بالالتحاق بعكر

حتى تقترب امى من الكاسيت

تنتقى شريطا

وتلقمه للفم المفتوح وتضغط زر التشغيل لتضمن سكوتى وانقطاع بكائى خاصة وانه يبدو ان حملها فى شقيقى الأول " مولودها الثانى" كان يجعلها اقل احتمالا لكل هذا الزن

وعندما تسمع صوتا ما وانت على مشارف الثالثة من العمر

فمن الطبيعى ان يلتصق بذاكرتك ويستدعيه وعيك كلما حانت المناسبة

لهذا فمازال صوتى ميادة الحناوى وحسين بشير يمثلان لى حالة خاصة جدا

دعنا لا نتحدث عن ميادة الحناوى

فانت تعرف عنها اكثر مما اعرف

ولكن لنتكلم قليلا عن حسين بشير

امهلنى ثانيتين اقذف فيهما بحلقة من حلوى النعناع الى فمى

باك

ان كنت تبحث عن السلطنة فلا تستمع الى حسين بشير

ان كنت تبحث عن الشجن والرومانسية التى تعزيك فى حبيب مفقود او تسهل عليك اجترار اساك فلا تستمع الى حسين بشير

ان كنت تبحث عن ايقاع روش وعصرى ذو شعاراتية مرحة تؤهلك لان تكون من مثقفى وسط البلد ومرتادى البورصة فلا تستمع لحسين بشير

اما ان كنت باحثا عن التناقض حيث الصوت محدود القدرات العامر بالحزن المتزاوج مع الموسيقى العامرة بالبهجة فتعال معى اعرفك بحسين بشير

بينا ياللا بينا .. نسبق الدنيا نرفع الزينة

ليس حسين بشير بالمطرب المفضل لدى نوبة مصر فرغم كونه ابن "ابهور" النوبية اختار حسين بشير ان تختلط ايقاعاته النوبية مع اغانى الكف التى يحبها البشارية والعبابدة وابناء اخوالهم من الجعافرة والتى يهيئ لمن يستمع اليها للمرة الاولى انها ايقاعات خليجية ، ورغم خطأ التصور الا ان الاصول البدوية المغربية والنشاة الصحراوية للبشارية وابناء عمومتهم من العبابدة تعزز هذا التصور بشدة.

هذه الميول لموسيقى غير نقية العرق تماما جعلت حسين بشير يتراجع فى قائمة المفضلات لدى البيوت النوبية خاصة وانه من ذلك الجيل من المطربين النوبيين الذين هجروا اللغة "التى يغضب بعض الباحثين ويسموها بالرطانة "النوبية وفضلوا الغناء بالعربية السلسة المفهومة سعيا لكسب جمهور جديد من شباب النوبة والمصاروة الذين لا يفهمون هذه اللغة مما جعله منبوذا ويعد اقتناء شرائطه " البوماته" عارا فى اى بيت نوبى ، اما فى بيت اسوانى عربى كبيتنا كان حسين بشير مرحبا به وبشدة

يا ابو اجمل ابتسامة وكمان عالخد شامة .. بدعيلك يا حبيبى ترجعلى بالسلامة

تضعها ابنة خالتى الكبرى فى جهاز الكاسيت ثم تجلس بجانبى على الارض " جلستى المفضلة " لتتدرب على مهام عملها الجديد كمدرسة .. تفكر فى حبيبها البعيد الذى سافر الى السعودية منذ اشهر وهى تخرج الالوان الخشبية وكتب التلوين وتدفعنى لقراءة المعلومات البسيطة المكتوبة تحت كل رسمة وترفض باصرار رغبتى فى ان الون السمكة المرسومة بالالوان التى اريدها مصرة على ان التزم بالالوان الموجودة فى الستيكر الملصق اعلى الرسمة ليوضح الوانها

لم يعد الحبيب الغائب وتم فسخ الخطبة ليرتبط الغائب بابنة عمه بعدها بايام قليلة وتضرب ابنة خالتى عن الزواج لسنوات حتى وجدت من يستحقها والان لم تعد تستمع لحسين بشير

عابر سبيل مجروح فؤادى .. سهران ياليل ولمين بنادى

عاش حسين بشيرغريبا .. ولد بشير فى النوبة القديمة على حد علمى لكن التهجير طرق الباب، لسنا بصدد الحديث عن قضية النوبة هنا فلسوف لن يتفهم وجهة نظرى احد لا الاخوة النوبة الذين يكنون لنا نحن عرب اسوان عداءا تاريخيا ولا غير النوبة ممن يرون فى مطالباتهم بالعودة الى اراضيهم ترفا .. غربة حسين بشير عن اراضيه القديمة قد يبدو للوهلة الاولى انها غير ذات اثر فى اغانيه العربية البهيجة ذات الايقاع المغترب

الا انى اجد فى هذا الاغتراب الذى يبدو متعمدا من بشير المكروه فى البيوتات النوبية او على احسن تقدير ليس المفضل دليلا حيا على الحنين الذى يتغلب عليه بالانكار واسأل شجر الصفصاف واسأل شجر الحنة

الورد فتح على عوده .. فرحان بيتباهى بوجوده

استمع الى الاغنية وانا اعيد ممارسة هوايتى الاثيرة التى دفعت امى لازاله كافة اشكال الحياة الزجاجية من منزلنا اذ كنت اصر على جذب المفارش ليستقر ما تحمله مناضدها من طفايات ومزهريات زجاجية على الارض.. فى البداية كانت تسقط تلك الطفايات الثقيلة على رأسى الا انى بذكائى الواضح استطعت ان اطور تكنيكا جديدا اقوم من خلاله بجذب المفرش بزاوية جانبية بحيث تسقط الطفايات والمزهريات على الارض دون تلك الالام الموجعة التى كنت اورثها لنفسى فى البداية.

لتأتى أمى مسرعة من المطبخ لتجد الفقيدة مهشمة على بلاط الارضية وانا انظر اليها فى براءة مثيرة للغيظ ، كم كنت طفلة اليفة.

هذه المرة سقطت البطة الخضراء البلاستيكية " هى اوزة فى الواقع اصر انا انها بطة" التى تحوى زهورا بلاستيكية زاهية على الارض ، لتعطينى مفهوما خاطئا عن ذلك الورد الذى فتح على عوده.

وبعد ان عرفت ان هذا الورد ليس بورد كرهت الاوزة الخضراء بشدة ورغم ذلك غضبت واحتديت على امى عندما تخلصت منها فى القمامة وانا فى الصف الثانى الاعدادى "11 سنة".

حرام يا جارنا .. تترك ديارنا

الحنين .. يحمل الحنين مساحة لا حدود لها فى اغانى حسين بشير غالبا ما يتحدث عن حنين لحبيب غائب الا انى المح فيه حنين لاشياء اخر

يسخر منى حسين الحاج دائما قائلا انى اميل لرؤية اشياء عظيمة لا وجود لها فى اتفه الاشياء .. يعجب حسين لهذه القدرة ويضحك منها لهذا ساستمرئ غيظه اكثر واقول انى ارى فى حنين حسين بشير حنينا لاشياء اكبر من مجرد حبيب غائب ربنا كان حنينا لارض مهجورة ، او حنين للغة متروكة وهوية شائهة .. او حنين لاشياء اخرى لا يستطيع هو نفسه الامساك بها.. مجرد عابر سبيل كما يقول لا يجد راحة ولا مرفأ ، لهذا كثيرا ما اجد نفسى فى اغانيه ،ربما لانى انا ايضا احن لشئ ما لا اعرف ما هو بالضبط .. فقط كل ما ادركه ان هناك حالة ما من الاشتياق لشئ ما اقف على المينا انتظره

جايم مروح وين .. لسة الزمان بدرى .. خليك دقيقة معاى .. ياللى اغلى من عمرى

دموع امى تتهيأ للانسيال فيما اقدم شريط الكاسيت لاشغل هذه الاغنية وتنادى

- غيريها يا عزة

- ليه ماما

- بتفكرنى بخالك عبده

- منا بسمعها عشان كان بيحبها

- مش بس كدة .. اطفيها يا عزة اطفيها

- حاضر

خالى عبده .. عبد المجيد احمد عبد المجيد الشقيق الاكبر الذى اصطحبها فى رحلة شراء جهاز عرسها

الذى حملها على كتفه وهو يكبرها فقط باربع سنوات وهرع بها الى المستشفى وتشاجر مع الاطباء عندما لدغها عقرب اثناء لعبهما وهى فى الثامنة من عمرها

والذى اصر على اقامة سبوع اخر مواز لذلك الذى اقامه لى والدى وسافر الى بورسعيد خصيصا ليحضر طفايات الخزف والكريستال المستورد التى سيوضع فيها "سبوع عزة "

يجلسنى على ساقيه وايقونة العذراء التى يحبها واحبها تتدلى من عنقه اجذبها فيخلعها ويضعها حول عنقى تبدى جدتى دهشتها

- دنت مدتهاش لحمادة لما شدها من على صدرك " حمادة هو ابنه الوحيد الذى يكبرنى باربعة اشهر" رد عليها – تخبرنى امى – دى عزة.. الغالية بنت الغالية.

فى خامستى مات خالى فى حادث لم اشهده

لم اعرف بموته سوى بعد وفاته بالفعل بشهرين... اذكر ذلك اليوم وكأنه وقع لتوه ..

عندما تكرر سؤالى لم تحتمل امى .. وجلس ابى مجلسا اياى على ساقيه بذات الكيفية ليعطينى درسى الاول عن الموت.

دونما سبب افهمه لم اعد اقبل ان تفارقنى ايقونة العذراء الذهبية كنت ارفض خلعها الى ان خطفها منى لص اثناء لعبى امام المنزل وانا فى السابعة ......

-------------------------

لتحميل الاغنية التى يحمل البوست عنوانها

وجدى .. كنت انوى ان اكتب لك رسالة علنية خاصة هنا احتفل فيها بعيد ميلادك الاول الذى تقضيه بعيدا لكنى لم اتمكن من ذلك

اعد لك احتفالية خاصة ..حقا انها ستبقى عن بعد الا انها كل ما املك لك الان

ولانى اعرف انك تحب كل ما هو منى فانا اعرف انك ستحب هذه التدوينة ، كل سنة وانت طيب يا احسن صاحب فى الدنيا

صلاح الشرنوبي .. ع البال

2009-10-17T22:58:00.011+02:00

من الشخصيات التي سقطت في الطريق ولم يهتم أحد بمعرفة مصيرها، الملحن صلاح الشرنوبي، مهندس الميكانيكا الذي اختار التلحين.. مما لا شك فيه ـ تعبير قاطع ـ أن أول انطباع قد يتولد لديك عند متابعة الشرنوبي وهو يتحدث في شاشة التلفزيون انه سكران، أو صاحب كيف.. ليس هذا هو سبب اختفاؤه، ففي الوقت الذي أعلن فيه أخاه فاروق الشرنوبي أنه معترض على ما يحدث في الساحة الغنائية، و أنه ـ فاروق ـ شبه معتزل، كان صلاح أكثر مرونة ومتواجدا في السوق بقوة، لكن في زمن عمرو مصطفى الذي ورث شيئا من اسلوب الشرنوبي ـ عدا استخدام المقامات الشرقية الأصيلة ـ كان على الأخير أن ينسحب

في السنوات الأخيرة أصبح أكثر التصاقا بالمغنين العرب، ولا مانع من أن تراه ضمن لجنة تحكيم في برنامج مسابقات، كانت بداية مشواره منذ سنوات طويلة لكن نقطة الانطلاق حسب ما قالت السيدة وردة الجزائرية كانت بعد تعامله معها، وحمل هو هذا الجميل وأنتج مسلسلها لعبة الأيام وظهر فيه في لقطات قصيرة

تعامله مع وردة أبرز ميلا إلى استخدام المقامات الموسيقية غير المألوفة، حيث قدم دون خشية مقامات مثل النكريز والحجاز كار، ولم يكن ينافسه في هذا إلا الراحل رياض الهمشري، وكلاهما كان ينهل من مدرسة محمد الموجي الذي كان على نفس هذا الخط

جاء تعامل الشرنوبي مع وردة في زمن انتشار الراي في الوطن العربي، وهو ما استفز لديه النزعة المغاربية التي جعلته مقربا من التونسية ذكري ووردة الجزائرية وسميرة سعيد مغربية الأصل.. وغيرهن

الأخ الأكبر فاروق الشرنوبي كان طموحه واضحا، خاصة في الفترة الأخيرة التي ركز فيها على المسرح الحكومي وبعض التواجد المتواضع في المسلسلات، بدأ فاروق وكأنه يعد نفسه بألحان (ملائمة)ـ كي ينضم إلى قافلة الشيوخ إمام وسيد درويش وغيرهم، وكانت إرهاصات ذلك حين بدأ مسيرته مع مطربي الثمانينات أمثال علي الحجار وإيمان البحر وغيرهم

أما صلاح الشرنوبي فكان أكثر عملية، لكنه ظل تسعينيا.. ضمن مجموعة تضم رياض الهمشري وحسن دنيا وحسن ابو السعود من الذين أرسوا القواعد التي بنى عليها ملحنون اليوم أعمالهم، لكن الجيل الجديد أصبح أكثر عددا وحضورا، ومع ذلك فيمكن أن تراه حاضرا حتى آخر لحظة مع ميادة الحناوي العائدة في بداية هذا العام، أو خالد سليم وبعض المطربين العرب، لكنه لم يعد الأول على الساحة

مشكلة الشرنوبي أن ما كان جديدا في التسعينات، لم يعد كذلك الآن، وأن مزاجه الرائق لم يعد مطلوبا سوى من باب التنويع.. لعله أدرك ذلك فاقتحم مجال الانتاج كي يظل متواجدا.. ساعد كثيرين مثل فضل شاكر، لكنه ظل متواريا

كانت قمة نضج صلاح الشرنوبي في الفترة التي عاد فيها جورج وسوف مع أغنية كلام الناس عام 94، وآخر نقاط ازدهاره في رأيي في أوبريت الحلم العربي الذي شارك في تلحينه مع حلمي بكر

أغنية عالبال التي لحنها صلاح الشرنوبي لسميرة سعيد في العام 98 من مقام النهاوند هي إحدى أروع الأغاني التي غنتها سميرة سعيد

لم تجذبني في التوزيع الأصلي، لكني فتنت بها مؤخرا بعد إعادة توزيعها في برنامج تاراتاتا مع المغنية الشابة جنات، وأرى أن جنات كانت أروع من سميرة سعيد، بعد مشاهدة الكليب أصبحت من محبي جنات التي لم تصل بعد لقدرة سميرة في اختيار ألحانها

لاحظ في الدقيقة 6:50 كيف تنقل عازف الناي بين العرُب دون أن يشعر به أحد

فيما يبدو أن العام 2009 لم يكن عاما سعيدا على الشرنوبي .. فقد تصاعدت حدة قضايا الشيكات التي كان عليه سدادها، ولم يتقدم إلى انتخابات جمعية المؤلفين والملحنين، وكانت الخاتمة أن صدر ضده قرارا بالحبس مدة عامين، وأصبح هذا هو آخر أهم الأخبار التي تناولتها الصحف عن الملحن الموهوب، أعترف أنني أردت قبل كتابة هذا البوست أن أتصل بمنزله لمجرد إلقاء التحية من معجب مجهول.. مجرد فضول، ربما لأني لم أكن أعرف إن كان فعلا في السجن أم انتهت مشكلته أم ...ماذا

الآن بعد كتابة هذا البوست استمع إلى أغنية على البال مرة أخرى

ـــــــــــــــــــــــــــــ

عائلة الشرنوبي في حاجة إلى مزيد من الكتابة، خاصة بعدما فوجئت بهذا الموقع العجيب

يعني إيه كلمة وطن ؟

2009-10-06T14:18:00.008+02:00

الغريب إنه الكليشيه ده ظهر في نهاية الثمانينات في إحدى حلقات مسلسل عجيب لعروسة اسمها كوكي كاك، مع الفنانة المندثرة إيمان الطوخي
أخدها د.مدحت العدل، وخلاها مدخل أغنية في فيلم أمريكا شيكا بيكا في بداية التسعينات اللي بيناقش قضية خطيرة، عن الناس اللي بتهرب من بلدها ورا حلم السفر إلى الخارج والعياذ بالله
**
أغاني كتير في الفيلم كانت بتلعب على مغازلة الحس المصري، الحميمية، الشوارع، بنات المدارس، نفس التيمة اللي لعب عليها مع عمرو دياب في فيلم أيس كريم في جليم.. أغنية رصيف نمرة خمسة

يعني ايه كلمه وطن ** يعني ايه كلمه وطن
يعني ارض حدود مكان ** ولا حاله من الشجن
ولا ايه لا ايه ولا ايه (لاحظ الاستهجان)ـ

أسئلة مشروعة.. العدل بيطرحها، ويخلينا نتساءل، وبعدين يدور معانا على الوطن

شاي بالحليب علي قهوه في الضاهر هناك
نسمه عصاري السيده ودير الملاك
يعني ايه كلمه وطن
نشع الرطوبه في الجدار (نشع الرطوبة.. هتلاقيه فين تاني ده؟؟ )ـ
ولا شمس مغرقه برد النهار
ولا امك ولا اختك (فين نخوتك؟) ـ
ولا عساكر دفعتك
والرمله نار

بيستصرخ العدل جوا الشباب الضائع ذكرياتهم البريئة، والناس الطيبة، والحاجات الحلوة اللي مش هيلاقوها بره

يعني ايه كلمه وطن
يعني ريحه يعني صوت (أكرر ..يعني ريحة يعني صوت)ـ
ايام بتشكي في بعضها وسنين تفوت
واما نسافر والحدود يفصل مابينها الف ميل
اما نسافر والحدود يفصل مابينها الف ميل
بنسيب سنين الحب والعمر الجميل
ولا ايه ولا ايه ولا ايه
ولا بناخد كل دول
هزه فرح او غيم هموم
واحنا بنحلم بالوصول
حتي في عرقنا في الهدوم (العرق والشقا والحاجات دي) ـ
بتهزنا حاله شجن

هوه ده معني هوه ده معني الوطن
هوه هوه هوه ده معني الوطن
هوه هوه هوه ده معني الوطن
هنا وصل كل من العدل ومحمد فؤاد.. إلى الحقيقة

المزيكا ألحان أحمد الحجار صاحب الأغنية التسعينية الشهيرة.. لملمت خيوط الشمس ، اللي أنهى الأغنية بأجواء بطولية مع قرع الطبول والبراس سيكشن

ـــــــــــــــــــــــــ

لم تكن الكتابة عن أغاني الحرب والانتصار. لأسباب شخصية

محلاه مسك الختام

2009-10-03T20:49:00.003+02:00

هذه موسيقى سمراء، نيلية، تحملك فوق ماءها طافياً منساباً في هدوء مثلها.
لعلّ الهدوء الذي يبثه موشح "الزمان" لحمزة علاء الدين هو هدوء المغترب بعد أن تصالح مع غربته، وهدوء الباحث عن راحة قلبه بعد حيرة أرهقته طويلاً، يحتفل بتفاصيل حياته الحقيقية بعيداً عن كل ما كدر صفوها الأول، ويتمنى أن يقام عدل الحياة بسيطاً مسالماً فوق الأرض مهما بدا له متسحيلاً.
..
"نصالح المخاصم
ونحنّ للمواعيد"
..
ممحاة صغيرة في الجيب، دائماً ما تفقد في رحلة السنوات الطويلة، تمحو كل مؤلم وقاسي، فتتطابق النهايات مع البدايات الأولى، ويعّد كل ما جري بينهما ليس بنفس ذات قيمته، فكأنها لم تكن، ستترك جروحاً يعالجها الزمان كيف يشاء، وندوباً تختفي في ابتسامة رائقة تستيقظ فوق وجوهنا لحظة استيقاظنا، وتظهر في تنهدات رحيمة، لكنها تبقى حتى النهاية علامة مرور الوقت علينا ومرورنا عليه.
..
"نتصافى مع اللي جافا
نشطب غضب البواخر"
..
نتردد أمام الرضا، نتدافع هرباً منه، نساويه بالفناء، نملأ ونمتلئ، حمقاً وحكمة، كراهيةً ومحبة، ثم متى نفرغ من الدنيا وتفرغ منّا، قد يجد الطريق إلينا، وقد لا نجد الطريق إليه، فهو الذي يذكر جدار صدرٍ ملئه في طفولته الماضية أكثر مما يذكره.
..
"تنزل يا قمر
على رمش العين تنام"
..
العودة. لعلّي صغير لأعرف معنى العودة، كم يبدو لي الآن هذا الزمان بعيداً؟
لكنني أكتب عنه مثلما شاهدته ذات يومٍ قديم في أجداد يتنشقون رائحة الحناء والمسك الباقية في راحاتهم ببطء كمن يتشوق لها منذ عقود.
..
"عشان ما إحنا بشر"

للتحميل هنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللوحة لبيكار

ثلاثة أسئلة وإجابة واحدة عن أمّ كلثوم

2009-09-28T03:28:00.008+02:00

لماذا لم تغنِّ أمّ كلثوم لحناً واحداً للشيخ سيد درويش؟

تحكي المفارقة أن أمّ كلثوم وصلت من قريتها طماي الزهايرة لتستقر نهائياً في القاهرة، في نفس العام الذي توفّي فيه الشيخ سيد درويش البحر.

عادةً، يحب الراصدون والمؤرخون المفارقات، يفرحون بها أو يلجئون إلى خلقها إذا لم تكن موجودة. وإذ كانت السنة التي استقرت فيها أمّ كلثوم في المحروسة موثّقة، فإن ثمة مفارقة ليس بالضرورة أن تكون حقيقةً، وهي أن أمّ كلثوم غنّت للمرة الأولى على مسرحٍ في القاهرة في ذات اليوم الذي ارتفع فيه الشيخ سيد إلى السماء.

يمكننا أن نفهم ولع هؤلاء الراصدين بهذه المفارقة، التي لا دليل على أنها حقيقة كما لا دليل على أنها محض خيال، إذا وضعناها في سياق ولعهم بأمّ كلثوم، ومحاولة إلصاق سيرة الشيخ سيد، كيفما اتّفق، بسيرتها هي، فإذ أنّ الظروف لم تُتِح لهما أن يلتقيا، فلتتحوّل القصّة إذن إلى تلك المفارقة، شخص يسلّم الراية لآخر، وهكذا، يجدون المبرر، وهو المولعون بأمّ كلثوم، لوضعها في منزلةٍ واحدةٍ مع الشيخ سيد.

ذُكِر أيضاً أن أمّ كلثوم كانت دائماً ما تردد حكاية هذه المفارقة، كما أنّها وردت في المسلسل الذي تناول حياتها. كما يُذكَر أيضاً على لسانها، أنها كانت تعتبر الشيخ سيد أهم ملحني مصر إطلاقاً، وأنها كانت تتمنى أن تلتقي به وهي في القاهرة، وأن يلحّن لها. هذا، ما يُذكر على لسان من لُقِّبت بـ"كوكبِ الشّرق".. "سيّدة الغِناءِ العَربيّ".

في الفترة التي تمتد من ثلاثينيات القرن الماضي، حتّى يومنا هذا، غنّي كثيرٌ من المطربين ألحان الشيخ سيّد درويش، زكريا أحمد (الكوكايين وغيرها)، محمد عبد الوهاب (الشيطان وغيرها)، كارم محمود (ياللي قوامك يعجبني وغيرها)، سيد مكاوي (والله تستاهل يا قلبي)، وغيرهم كثيرين، بل وحتّى خارج مصر، غنّت له السيدة فيروز، وغنّى له صباح فخري وسعاد محمد، وأشهر منشدو الموشحات والقدود الحلبية مثل صبري مدلل. كلّ من عُرف عنه ولعه بالسّيّد درويش البحر غنّى له، وحدها أمّ كلثوم عُرف عنها هذا الولع، دون أن تترجمه ولو بأغنية واحدة، ولم يطرح أحدٌ هذا السؤال، لماذا؟

لماذا تخلّت أمّ كلثوم عن ألحان القصبجي الرشيقة المميزة لصالح ألحان السنباطي التي تمجّد صوتها ليس أكثر؟

كان القصبجي ملحناً فذّاً، بارعاً في استحضار الجُملِ الموسيقيّة، تقترب جملته من التمام، تستطيع أنّ تميّز أنه القصبجي من جُملته، صاحِبُ بصمة دون أن يكون مكرّراً. تشتم رائحة القصبجي في "قلبي دليلي" و"ما دام تحبّ بتنكر ليه" و"إمتى حتعرف إمتى" و"يا صباح الخير ياللي معانا" و"رقّ الحبيب"، هو المجدد الأول في الموسيقى العربية، باعتبار أن السّيّد درويش هو المؤسس وزكريا أحمد هو امتداد التراث، فماذا حَدَث للقصبجي؟

معروفٌ أن قصب كان غارقاً حتّى أذنيه في غرامِ أمّ كلثوم، ومعروفٌ أيضاً أن أمّ كلثوم كانت تعرف أن قصب غارقٌ حتّى أذنيه في حبّها ولكن هي لم تكن تحبّه.

بدأت علاقة القصبجي مع أمّ كلثوم منذ اللحظة الأولى التي وطأت فيها قدما ابنة المنصورة أرض المحروسة، غنّت من ألحانه قبل أن تتعرف عليه، وكان لقاؤه أمَلاً لها باعتباره من الملحنين الذين حققوا شهرة لا بأس بها في مصر، بينما مازالت هي مطربة جديدة تطمح إلى النجاح. بعد أن تعرّفت ابنة المنصورة على القصبجي وبدأ التعاون بينهما اشتهرت هي بألحانه هو، وبدأ تهافت الملحنين على التعامل معها، فهي أولاً صوتٌ قويٌّ مغرٍ لأيّ ملحنٍ، وثانياً هي وجهٌ جديدٌ في مرحلة تحوّلٍ موسيقي فيه ثورةٌ على الأنماط الموسيقيّة القديمة، ثورة وجوهها شبابٌ كمحمد عبد الوهاب، سحبوا معهم الجيل الأقدم كزكريا أحمد والقصبجي، في الوقت الذي كانت رموز النمط الأقدم، كمنيرة المهدية وفتحية أحمد وبديعة مصابني تتكسّر وتنهار.

وهكذا يمكننا بضميرٍ مرتاح ودونما أن نكون بعيدين عن "العدل"، اعتبار أن القصبجي هو من صنع من أمّ كلثوم مطربة، بدأ معها رحلتها من الصفر ومنحها ألحاناً بيّنت قدرات صوتها اللا تقليدية وكان سبب انتشارها في عالِم الغِناء.

كان لحن "رقّ الحبيب" علامة فارقة، فهو من ناحية نقلة في أداءات القصبجي كملحّن، لم يعتد على تلحين الأغنيات الطويلة، ومن ناحيةٍ أخرى نقلة في أغنيات أمّ كلثوم، إذ حقق اللحن شهرة ونجاحاً لم يحققه لحن من الألحان السابقة التي تغنّت بها، ومن ناحية ثالثة، كان هذا هو آخر تعاونٍ بين القصبجي الملحن وأمّ كلثوم، فبعده، رفضت ابنة طماي الزهايرة غناء أي لحنٍ جديد للقصبجي إلى توفي عام 1966.

المولعون بأمّ كلثوم، يؤكدون أن القصبجي أفلس بعد تقديم هذا اللحن، وأن أمّ كلثوم بعبقريتها وحنكتها اكتشفت ذلك، فامتنعت عن قبول أيّ لحنٍ آخر من قصب. ولكن ليس من دليل مفهوم منطقي مُرتبطٌ بالموسيقى، أو بدراسة شخصية القصبجي ونفسيته، يؤكدّ هذا الزعم، ولذلك، فهو زعمٌ لا يعوّلُ عليه.

في فيلم دنانير عام 1940، رفضت أمّ كلثوم التعاون مع ملحنٍ شابٍ لعلّها لم تكن تتذكّر اسمه، ولأن أغنية لحّنها هذا الملحّن كانت ضروريّة في سياق الفيلم، فقد سجّلها هذا الملحّن بصوته. ولكن بعد عرض الفيلم، واستمتاع ثومة بأغنية "على بلد المحبوب ودّيني"، وافقت على تسجيلها، وطلبت ترتيب لقاءٍ بالملحّن الشاب رياض السنباطي.

كان هذا قبل أن يلحّن القصبجي رقّ الحبيب بثلاثة أعوام، بعد أن التحق السنباطي، الملحّن المجهول، بأمّ كلثوم، بثلاثة أعوام، تخلّت "سيدة الغناء العربي" عن ملحّنها الأول، ليتحوّل إلى عوّادٍ في فرقتها الموسيقيّة، لصالِح ملحّنٍ شابٍ مستعدٌّ تماماً أن يرضخ لشروط "كوكب الشرق" في موسيقاه مقابل أن يلحّن لها، فرسمَت هي ملامح جملة السنباطي الموسيقية التي تمجّد صوتَ مَن يغنّي دون أن تعلق جملة موسيقيّة بذاكرتك لِما فيها من جَمال. ولأنّ الأصوات الأخرى ليست كصوتِ أمّ كلثوم، لم ينجح للسنباطي أي لحنٍ مع مطربٍ أو مطربةٍ عدا أمّ كلثوم.

واستسلم قصب تماماً لما تفعله به أمّ كلثوم بسبب ولعه بها، يكفيه أن يبقى بجوارها ولو كعوّادٍ في فرقتها الموسيقيّة، على أمل أن يأتي يوم ما، تطلب منه "السِّت" لحناً، لكّن هذا اليوم لم يأتِ أبداً. ولكنّ السؤال حول موقف أمّ كلثوم من قصب مازال إلى الآن بلا إجابة، لماذا؟

ماذا لم تتعاون أمّ كلثوم مع عبد الوهاب إلا بأمرٍ رئاسي؟ ولماذا كانت مرتعبةً من المقدّمة الموسيقية لـ"إنتَّ عُمري"؟

في أواسط ثلاثينيات القرن الماضي، حاول طلعت باشا حرب، صاحب استوديو مصر، إنتاج فيلم يقوم ببطولته محمد عبد الوهاب وأمّ كلثوم، ولكنّه فشِل.

تمنّى الجمهور المصري بشغفٍ لا مثيل له أغنية تؤدّيها له أمّ كلثوم يلحّنها عبد الوهاب، كان يعرف أن عبد الوهاب، بموهبته وثقله الموسيقي، قادرٌ على استكشاف مناطق أخرى في صوت ثومة، وكان يعرف أيضاً أن عبد الوهاب الموسيقي المولع بالمزج بين الموسيقى الشرقية والموسيقى الغريبة، سيشكّل نقلة في ما تقدّمه أمّ كلثوم من ألحانٍ. كان الجمهور المصري يجري وراء متعة يفتقدها دون أن يعرف لماذا.

كانت لعبة القط والفأر ملمحٌ مهمٌّ في العلاقة بين ثومة وعبد الوهاب. كلٌّ مِنهما يتفوق على كلِّ من عداه في عالم الموسيقى، إلى أن تصل المنافسة إلى القمّتين فيشفل أيٌّ مِنهما في حسمِها لِصالحه، فيما يتعلّق بالأجور، وفيما يتعلّق بالمناصب، وفيما يتعلّق بالجماهيريّة.

امتدّ التعثّر في جمع القمّتين بعد محاولة طلعت حرب الفاشلة في منتصف الثلاثينات نحو ثلاثين عاماً، عبّر خلالهما جمال عبد الناصر، الذي كان أحد المولعين بأمّ كلثوم وبعبد الوهاب، أكثر مِن مرّة، عن رغبته في أن يستمتع بأغنية يلحّنها ملحّنه المفضّل لِمطربته المفضّلة دون جدوى. يطلب منه مرّة ومنها مرّة ومنهما سويّاً مرّة، إلى أن يحتدّ عليهما ذات يومٍ في أحد احتفالاتِ عيد الثورة بجامعة القاهرة، ليبدو الطلب في هيئةِ أمرٍ رئاسي، فيرضخ الطرفان أخيراً، وتبدأ رحلة التعاون في "أنتَّ عُمري".

حتّى الآن، يمكننا أن نضع عزوف أمّ كلثوم على التعاون مع عبد الوهاب في سياق لعبة القطّ والفأر المذكورة آنفاً، إلا أن التفاصيل اللاحقة والخلافات التي نشبت فيما يخص الأغنية، تفتح أعيننا على سؤالٍ آخر.

في المرّة الأولى التي استمعت فيها أمّ كلثوم للمقدّمة الموسيقية التي وضعها عبد الوهاب للأغنية كادت أن ترفضها، فهي مقدّمة موسيقية مميّزة تلفت الانتباه بحدّ ذاتها، يستعرض فيها عبد الوهاب إمكانياته كملحّن، وليست المقدّمة فقط، فحتّى لحن الأغنية، متنوعٌ وراقص، له معنى في حدِّ ذاته لو عُزِفَ منفرداً دون غنائها.

كانت حجّة أمّ كلثوم على المقدّمة استخدام آلة الجيتار، تلك الآلة الغربية التي لم تستخدمها مطلقاً في أيٍّ من أغنياتها، كانت تقول إنّها خائفةً مِن ردِّ فعل الجمهور على تلك الخطوة الجريئة، كانت تقول إن جمهورها لم يعتد عليها تغنّي بعد مقدّمة موسيقية تتنوع بين الكونترباص والجيتار والقانون.

ولكن، هل كانت أمّ كلثوم غبيّة؟ كلا!

لأنّ أمّ كلثوم لم تكن غبيّة، فإنّها كانت تعرف جيداً أن جمهورها سيحبّ هذه المقدّمة، فهي، أي المقدّمة، مُلفته وجيدة من الناحية الموسيقيّة، وهو، أي جمهورها، لن يرفض تعاونها الأوّل مع عبد الوهاب، خاصّة وأنّه مُلفتٌ وجيّد.

لأنّ أمّ كلثوم لم تكن غبيّة، فإنّها كانت تعرف أيضاً، خلال ثلاثين عاماً، أنّ أيّ تعاون بينها وبين عبد الوهاب سيؤدّي إلى أن تؤدّي أغنية لحنها لافتٌ وجيّد، يختلف عن ما يقدّمه لها السنباطي وغيره.

ولأنّنا لسنا أغبياء، فيحقّ لنا أن نربط بين تخوّف أمّ كلثوم من اللحن الذي كانت تعرف تماماً أنّه جيّد وأن جمهورها سيحبّه، وبين عزوفها عن التعاون مع عبد الوهاب طوال ثلاثين عاماً.

لمّ تغنِّ أمّ كلثوم سيّد درويش رغم أنّها كانت مولعةً به، ولَم تقبل أمّ كلثوم مزيداً من ألحان القصبجي رغم أنّ ألحانه كان لها بصمةً مميزةً في أغانيها، ولَم تتعاون مع عبد الوهاب إلا بعد أمرٍ رئاسيٍ وحاولت مسح بَصمَته الموسيقيّة عن الأغنية.

فهل كانت أمّ كلثوم تحب أن تلفت الموسيقى المميزة اهتمام جمهورها؟

----------------------------------------------------------------------------------------------

الصورة الاولى : صورة نادرة للشيخ سيد درويش اهداء شريك المدونة حسين الحاج

الصورة الثانية : لقطة تجمع بين القصبجى وام كلثوم

الصورة الثالثة : جانب من بروفات انت عمرى تجمع بين عبد الوهاب وام كلثوم - الصورة من منتدى سماعى للطرب العربى الاصيل

الجسر

2009-09-19T04:02:00.008+02:00

(- درست الموسيقى الغربية.. فلماذا جاء تحولك للشرقية؟

- كان سؤال البحث عن الذات ملحاً لسنوات طوال، حتى جاءت الانتفاضة الأولى فتنبهت للإجابة عن سؤال أين أنا من حركة شعبي و شعرت بالحاجة للمشاركة في التعبير عنه فكانت مرحلة التحول.)*

....

أين يبدأ الحديث عن الموسيقى؟، وأين ينتهى سحرها ؟

كتبت سلفاً عن "الأفراح" الرحبانيّة، وكما ألهمتني تلك الأفراح، أوحى "بريدج خالد جبران" إليّ بياسين، ولا زالت هناك أشياء لم تكتب بعد من وحيه، أو كما يقال "يا مّا في جراب يا حاوي"

كذلك يخرج جبران لنا من جراب موسيقانا الشرقية ألحان مختارة بمزاج أصيل، مستعيداً تلك الألحان في عمله الثالث الجديد "بريدج"، مطوراً بقوة تجربته الأولى في "أم الخلخال" بمصاحبة (فرقة الموسيقى الشرقية)، يأتي اختلاف التجربة شكلاً في الحضور البارز القوي للآله البزق الشاميّة التي شارفت على الإنقراض من كثرة النسيان والإهمال والتهميش، وتواجد آلالات أخرى تراثيّة نادرة كمثل الربابة والأكورديون والكولة المصريين، ويغامر جبران موضوعاً بإعادة توزيعه الجلّية للمقطوعات المختارة مبدلاً ومغيّراً في روحها الأصلية بمتعة الفنان الحقيقي.

ينبهنا جبران إلى أول المقطوعات من الرنّة الأولى المميزة للآله البزق قبل أن تعزف للشيخ سيد درويش "شد الحزام" عزفاً حاداً دقيقاً، متكرراً في حلقة واحدة متوازية بين آلالاتي البزق والكولة، تؤكد سميتريتها من الشعور بحرفيّته العالية المتميزة في عزفها، التي سرعان ما تشعرك بنزع جبران لروحها الحماسية الأصلية منها تجعلها جافة شديدة الجفاف، فهل من سرّ وراء هذا ؟

وما السر وراء "أم الخلخال" ؟، تلك المقطوعة العراقية للعظيم الراحل "منير بشير" التي شغلت بال جبران كثيراً، فكان عنوان عمل فرقته الأول باسمها حيث قدمها لأول مرة، ثم أعاد توزيعها مرة أخرى في "بريدج"، فإذا سمعنا النسخة الأصلية لمنير بشير، أحسسنا البهجة الشجيّة التي يشيعها رنين الجلاجل والصاجات في خلفية المقطوعة، نسمعها كصدى بعيد يمر في المساحات الفارغة من صوت العود، كأنها قادمة من زمن قديم بعيد، لكن عندما أعاد جبران توزيعها في المرة الأولى، خفض إيقاعها، حتى رنينها، قصره على رنّة المثلث والرق، فصارت أكثر حزناً كأنها تنعي لنا رحيل منير بشير مرة أخرى، ثم يعيد توزيعها للمرة الثانية، حيث يفرد مساحة طاغية لآلاتي الناي والكولة والربابة الحزينات، تسمعها بوضوح في نهاية المقطوعة، جاعلاً منها عويلاً صارخاً بالبكاء، لا ينعي لنا منير بشير فحسب، بل ينعي لنا منير بشير والعراق والشرق كله.

سنتذكر أفراح زياد الرحباني بسماع "يا مرسال المراسيل" لفليمون وهبي، فجبران يقوم على ما قام عليه زياد وإن اختلفت الأذواق شكلاً وموضوعاً. يقدم جبران التراث بكل أشكاله، فلكلورياً في "يا ميت مسا"، والتراث المسجل في "سماعي شدّ عربان" للفنان التركي المجدد جميل بك الطنبوري، والسماعي هنا شكل كلاسيكي من أشكال موسيقانا العربية، كما يقدم "لا عيوني غريبة" لوديع الصافي، التي يهديها خالد جبران إلى روح عازف البزق اللبناني مطر محمد، و"واه حبيبي"، ترنيمة من ترانيم الجمعة العظيمة، نعرفها خاصة بصوت فيروز، وهي في الأصل لحن من الموسيقى الكلاسيكية الغربية للموسيقار جيوفاني بيرغوليزي.

يقول علاء حليحل "فالاستماع إلى "مرسال المراسيل" أو "لا عيوني غريبة" في هذا الألبوم لا يعادل الاستماع إليها مُغنّاة من فيروز والصافي؛ فجُبران يُخرج هذين اللحنين من رتابة ما قد أسمّيه "الحبّ العاديّ" للألحان وللأغاني المألوفة والمُحبَّبة، نسمعها في البيت أو في السيارة أو أثناء حفلة عرس، ويأخذهما إلى منطقة "الحبّ الكشّاف"، إغفروا لي فلسفتي المصطلحيّة، أي ذاك الحبّ الكامن فيكَ (عن معرفة سابقة) إلا أنه يكشف وينكشف من جديد، وهو بهذا يُنسيك "الحبّ العادي" الأول."

يعبر بنا جبران جسور عدة، لا جسراً واحداً، بين مصر والشام والعراق وتركيا، إلى حسّ جديد بموسيقانا الشرقية.

....

(هل موسيقانا الشرقية تطريبيةٌ بحكم تعريفها؟، هل قدرها محتوم فعلاً بالتعبير عن "منتهى الفرح" أو "غاية الحزن" فقط؟، وما هما سوى: "طرفين نقيضين من الوجدان يتحدان فتغدو الحالة طرباً"!، ماذا عن باقي الحالات النفسية والشعورية التي تُشكل جل كيانك النفسي اليومي وهي خارج خانة التطريب أو الوله والبكاء؟، ماذا عن الخوف؟، الحسد؟، ماذا عن الأمل, القلق، الملل, الجشع، الإحباط؟، والشجن؟، وماذا عن نشوة الانتصار المؤقت عند اجتيازك الحاجز العسكري المجاور بسلام ؟

ماذا عن العقيدة الإلهية إذ تتهاوى في أعماقك خزياً يوم يقوم "سيد العالم الأبيض" مدافعاً عن "صليبه المقدس" بصلبك واخوتك ولغة أمك على صفيح أكواخ مخيم جنين أو البصرة؟، ماذا تكتب أيها الموسيقي حينها وماذا تعزف؟، أموشحات أندلسية حالمة أم سماعيات تركية مُرَفهّة؟، وهل تتناغم إيقاعاتها الرصينة مع رشاقة وقع الصواريخ على ليل بيت جالا؟)*

للتحميل .. إضغط هنا

مقال حول الأسطوانة بجريدة الأخبار اللبنانية

بالأفراح.. السلطنة صناعة وطنية ثقيلة

2009-09-10T03:55:00.012+02:00

هذه التدوينة اهداء من حسين الحاج " السهروردى " لمزيكا وبس

كتبت من وحي ألبوم "بالأفراح" تدوينة قديمة، كتبتها وقت أن اكتشفته وسمعته لأول مرة، الآن، أكتب لكم عنه بعدما سمعته مئات من المرات.

زياد الرحباني قدم لنا في عام 1977 ألبوم موسيقي خالص من الغناء، عشر توزيعات لمقطوعات موسيقية وأغاني معروفة، بعضها من ألحانه والبعض الثاني من ألحان آخرين.

يفتتح الألبوم بلحن أغنية "قصقص ورق" من ألحان الرحابنة من مسرحية "ناس من ورق"، لكن اللحن على أية حال هنا يكتسب طبيعة أبطء في الإيقاع وأروق في المزاج عن الأغنية الأصلية. يتبعها مباشرةً "رقصة تحيات" وهي من ألحان زياد نفسه وقد سبق تقديمها في مسرحية "نزل السرور" سنة 1974، نلحظ فيهما التركيز على سولوهات الكَمَان، تليهما أغنية لفيروز اسمها "عتّم يا ليل" وهي أغنية من كلمات وألحان الأخوين ولكن زياد أعاد توزيعها شرقياً.

والمفاجأة !!، نكتشف أن زياد يحبّ فايزة أحمد، والتي للأسف أكرهها، من خلال تقديمه لواحدة من أغانيها "آخد حبيبي يانا يامّه"، ثم يعود زياد لأعماله ب"مقدمة سهريّة" وهي موسيقى المقدمة الثانية لمسرحيته الغنائية "سهريّة في قهوة نخلة التنين"، ثم يقدم لنا فيروز "يا حمام يا مروّح" و"سألوني الناس"، الأولى من ألحان حليم الرومي وأعاد زياد توزيعها الموسيقي، والثانية هي أولى أغانيه لوالدته من مسرحية "المحطة" التي قدمت في قصر البيكاديللي عام 1973، وكان لحنّ "سألوني الناس" وهو عمره سبعة عشر سنة أثناء مرض والده عاصي الرحباني في المستشفى !!

ويختتم الألبوم بموسيقى أغنية "زوروني كل سنة مرة" في توديع جميل، أجمل توديع للمستمعين.

ألاحظ اعتماد زياد توصيل إحساس التسجيل الحي للحفلات في الأعمال –على الرغم من أن الألبوم مسجل تسجيل استديو- من خلال ما قد يُسْمع من أصوات الصادرة من الكورس أو أحد أعضاء الفرقة مثل "الله – يا ليل - يا عين - يا روح - آه .. إلخ" والتي قد تبدو ارتجالية تماماً، وهي حقيقةً ( في معظمها ) مقصودة، فحتى هذه التدخلات مدروسة، هكذا لا يترك الرحباني شيئا للعبث. دمج وربط المقطوعات ببعضهم بوصلات قصيرة على آلالات القانون والناي يحقق لنا أعلى درجة من الانسجام والتطريب، علاوة على ذلك اختار زياد مجموعة قليلة من العازفين لكنهم حققوا اشباع موسيقي في ساعة واحدة لا تزيد !

سمعت آراء أصدقائي "المتغرّبين" يتكلمون عن موسيقى الجاز في أغاني زياد، وعن أن الشرقي في ألحانه لا يضاهي بأيةِ حال ميوله القوية للموسيقى الغربية، زياد الرحباني يعلن انحيازه للتخت الشرقي في "بالأفراح"، لكن على طريقته الخاصة، الطريقة الرحبانية، إلى درجة أن غلاف الألبوم، مصوّر فيه مجموعة من العازفين يرتدون بدل رسمية وطرابيش بالأبيض والأسود في صورة جماعية. فهل هذا يكفي لهم دليل على أصالة وتجذر زياد في الموسيقى الشرقية ؟

للتحميل اضغط هنا

فبمن يـلوذ و يستجيـر المجرمُ

2009-09-09T12:19:00.005+02:00

من امتع الأشياء أن تتابع ما يكتبه البعض عن نجومهم من كتابات تسعى إلى تحسين صورتهم وتجميل ماضيهم.. مؤخرا كان مايكل جاكسون احد هؤلاء الذين تم تجميل صورتهم بعد إشاعة خبر موته على الاسلام، إلا أن الصدفة ألقت أمامي بِأشعار منسوبة إلى أبي نواس الذي عرف بشاعر الخمر.. كانت المرة الأولى التي أقرأها
يا رب إن عظمـت ذنوبي كـثرةً - فلقـد علمتُ بأن عـفوك أعظمُ

إن كان لا يرجـوك الا محسن - فبمن يـلوذ و يستجيـر المجرمُ

أدعـوك رب كما أمرتَ تـضرعـاً - فإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُ

مالي إلـيـك وسـيـلـةٌ إلا الرجــا - وجميل عفوك ثم إني مسلمُ

قيل أن هذه الأبيات قالها الشاعر الراحل قبل وفاته، وبعد توبته.. والأكثر من هذا أن رواية أخرى ذكرت ـ على سبيل التجميل ـ أن أصحاب أبو نواس رأوه في المنام مستبشرا ويردد عليهم هذه الأبيات، ربما تكون إحدى القصص القديمة التي ما زالت تتردد حتى عصر مايكل جاكسون.. لكن بعيدا عن مدى صدق أبو نواس في توبته أو حقيقة ذلك.. فالحقيقة أن الأبيات مكتوبة بطريقة جذابة ومخلصة

**
سمعت هذه الأبيات من ثلاث مدارس مختلفة
الأولى من المنشد الراحل النقشبندي من مقام النهاوند

أما الثانية من المطرب العراقي الراحل ناظم الغزالي الذي كان دؤوبا على ترديد أبيات التراث العربي

أما الثالثة من القاريء الكويتي مشاري راشد العفاسي من مقام الكورد، شعرت في وقت من الأوقات أنها من ألحان تامر حسني :)

المزيكا مقابل الطواجن

2009-08-26T16:43:00.006+02:00

نعلن انه فى تمام الثانية والثلث من ظهر هذا اليوم تم توقيع بروتوكول المزيكا مقابل الطواجن بين كل من عزة مغازى كطرف اول والكاتب والباحث النابه شاهر عياد.
بحيث يلتزم كل طرف بتقديم عزومة معتبرة للطرف الثانى مقابل كل مجموعة مزيكا محترمة من التى تزخر بها مكتبة احد الطرفين.

يذكر ان هذا الاتفاق يعد تطبيقا متطورا لبروتوكول النفط مقابل الغذاء الذى ابتدعه السيد كوفى عنان دون استشارة القرموطى للحصول على النفط العراقى مقابل مساعدات غذائية هزيلة استغلالا للحصار المفروض على العراق ايام السيد صدام ربنا يعمل فيه اللى هو عايزه بقى

والله ولى التوفيق

عزة مغازى

عشان هى حياتى وكدة

2009-08-08T18:40:00.011+03:00

هذه الاغنية التى اريد ان اتكلم عنها اليوم هى رنة موبايلى بالمناسبة منذ شهراو يزيد
واعتقد انها ستستمر لفترة

قد يكون هناك ثمة ارتباط بين مناقشات عديدة اكرهت على الدخول فيها الايام القليلة الماضية وبين تلك الاغنية التى تشكل علامة فارقة فى حياتى فعلا

لا ادرى ان كان ايكم قد مر بتلك الخبرة
ان تجد كلاما ما يلح على ذهنك بعنف ويمثل مطارق تهوى على جدران جمجمتك من الداخل حتى لتوشك ان تتداعى
تقوله فى مناسبات عدة ولا تلقى سوى الاستهجان
انت تستخدم هذا الكلام كى تبرر ولعك بتصفير الاغانى التى تحبها وقطع المزيكا التى تنبهر بها فى المترو او اثناء سيرك فى الشارع

Jتستخدمه لتبرر ولعك بركل الحجارة وانت تعدو وراءها من جهة الى اخرى فى الشارع مصرا على الا تدع الحجر سالما مستكينا حيث شاء حتى تصل الى باب عمارتك

تقولها لتبرر اصرارك على ممارسة القفز فوق البالوعات فقط لانك تستمتع بهذا
تقولها كلما قال لك احدهم
"حول كل الجمل السابق ذكرها الى التانيث" عيب البنت متصفرش
البنت متجريش فى الشارع
الولاد بس يشوطوا الكورة ولا الحجارة
عيب البنت تنط وتلعب وهى ماشية
ورغم انك مقتنع انه ليس عيب
الا انك تجد فى كلامهم ما يحمل لك الكثير من الحرج
ولانهم يكبرونك سنا لا تستطيع التمادى فى المناقشة
ولكن داخل رأسك تهوى المطارق ضاربة بايقاع ترجمته

It's my life and it's now or never
ain't gonna live forever
i'm just gonna live when i'm alive

انت لا تفهم كيف لا يدرك الناس هذه الامور البديهية
نحن نحيا مرة واحدة فقط
بامكاننا خلالها ان نمارس بعض من المتع البريئة التى لا تضر احدا الا انها رغم كونها لا تضر احدا
فهى مثيرة لاستياء اجده غير مبرر

لا اقول ان هذا يجرى مع الفتيات فقط
فالذكور ايضا يتعرضون للقهر المجتمعى باشكال اخرى
الراجل ميعيطش
الراجل لازم هو اللى يصرف ويدفع
الراجل لازم هو اللى يبقى قدام ويتعرض للمشاكل بالنيابة عن الاخرين

الرجل يحيا دوما حياة بالنيابة
ينوب عن المراة فى مصروفاتها المتعددة
ينوب عنها اذا ما اثارت بعصبيتها مشكلة ما فى الشارع
ينوب عنها فى تحمل المخاطر التى قد تزج بنفسها بارادتها فيها
حتى لو لم تطلب منه ذلك
حتى لو كانت مقتنعة بما تفعل ومستعدة لتحمل نتائجه
الا ان المجتمع ينظر له نظرة ينتقص فيها من رجولته لمجرد انه يدرك ويتصرف وفقا لادراكه لحقيقة ان كل امرئ مسئول عن افعاله سواء كان ذكرا ام انثى

الا انى لا يمكننى ان انكر ايضا ان كثير من الذكور يستمتعون جدا بلعب هذا

الدور خاصة وانه يعطيهم مقابل هذا عدد من الامتيازات والمكاسب
حسنا هذا ليس مقام مناقشة الفيمينزم مقابل الماسكوليزم ;-)

نعود الى الاغنية التى استمعت اليها فيما تهوى المطارق داخل راسى وانا فى عامى الجامعى الاول

طفلة بعد عمرها 16 سنة كنت ...الا ان المجتمع ممثلا فى اساتذتى وجيرانى وعائلتى التى يقطن معظم افرادها فى نفس شارعنا او الشوارع المحيطة كان يصر على النظر لى باعتبارى " عروسة بقى وميصحش تتصرفى زى العيال" حقا ان ابى وامى لم يستخدما مصطلح "عروسة" البغيض هذا الا انهما وبطريقتهما العقلانية الهادئة التى تكون مستفزة احيانا لعدم قدرتى على مناقشتها كانا يقولان " عزة انتى كبيرة والمفروض بقى تتصرفى زى الكبار".

فى اذاعة البرنامج الموسيقى
فى الثالثة والنصف عصرا بينما غارقة انا حتى اذنى فى حل مسائل الاحصاء " تسليتى الكبرى فى عامى الجامعى الاول"
سمعت صوتا غريبا يردد

This ain't a song for the broken-hearted
No silent prayer for the faith-departed

هذه البداية اللافتة كانت غريبة على اذن اعتادت البوب -حتى فى مرحلته الثمانينية الصاخبة المعروفة بحقبة الديسكو

- والجاز والبلوز والروك اند رول ... اذن تنفر من الهارد روك والميتال وغيرها من اشكال الموسيقى التى كانت تبدو لها حينها صاخبة

الا انى هذه المرة- على غير عادتى- التفت للكلمات دون الموسيقى
كلمات غريبة لا توجد فى اغانى البوب الرومانسية التى اراها الان عبيطة الى حد بعيد

وكانت الجملة التالية كافية كى القى بمسائل الاحصاء بعيدا " ومن

يعرفنى يعرف ان هذا امر عجيييييب" والتفت بكليتى الى هذه الاغنية
يقول بون جوفى الذى صرت ابحاث عن اعماله بشغف بعد ذلك

ain't gonna be just a face in the crowd
You're gonna hear my voice

When I shout it out loud

داعبت هذه الجملة الفارقة حلمى الاكبر
ان لا اكون مجرد وجه وسط الحشد
الا تمر حياتى وتنتهى وانا مجرد اخرى
وعندما قلت باى باى للمنحنيات واشياء كانت متجمعة صاعدة واخرى هابطة
انتقل بون جوفى الى الفيرز الذى جعلنى اسيرة الاغنية تماما
بصوت يملؤه الحماس والاصرار يقول

It's my life
It's now or never
I ain't gonna live forever
I'm just gonna live while I'm alive

حقيقة بسيطة هى .. ان حياة الانسان هى حياته هو وحده

وهو لن يحيا هذه الحياة للابد.. كما ان هذه الحياة عندما تنتهى فهى قد انتهت ولا سبيل للعودة واللعب بطريقة مختلفة

فلم يحياها وفقا لرؤى ووجهات نظر الاخرين ؟؟ لم لا يقوم باختياراته هو التى يحددها هو طالما لا يمس اى منهم
لم الاستسلام لقيم وتقاليد ارتضاها الاخرون لانفسهم لمجرد ان الوجدان

الجمعى قد استقر عليها كسبيل مريح لتنظيم الادوار الاجتماعية وخلق تقاليد واعراف يجرى من خلالها التكريس لشكل معين لممارسة هذه الادوار؟؟؟

هذه الاغنية الثائرة التى جعلتنى اجد كلمات تترجم الصوت الذى تصدره تلك

المطارق فى راسى يؤكد فيها جون بون جوفى مؤسس الفريق ومانحه الاسم

i just wanna live when i'm alive

متعرضا لاغنية فرانكى الاشهر التى يسرد

فيها راحل او مقترب من الرحيل سعادته بانه قضاها كما يحب بكل الاخفاقات

والنجاحات التى كان لها حتما طعم مختلف
طعم الانتصار عندما يدرك المرا ان اختياراته وافكاره اثبتت نجاحا

ويكمل بان هذه الاغنية لاؤلئك الذين ثبتوا على ارضهم
تمسكوا بافكارهم وبما يعتقدونه رغم تجريم الاخرين واستهجانهم

This is for the ones who stood their ground
For Tommy and Gina who never backed down
Tomorrow's getting harder make no mistake
Luck ain't even lucky
Got to make your own breaks

اذا ما كنت من سميعة بون جوفى فستعلم ان تومى وجينا هم بطلا اغنيتهم
living on a prayer

يقر جوفى بانه كلما تقدم بنا العمر كلما صار اصعب علينا الا نرتكب الاخطاء

الاخطاء تصير غير مقبولة ومستهجنة اكثر فاكثر.. فارتكب الاخطاء وتعلم منها كلما اتيح لك هذا
انت لا تدرى الى اى حد قد يصل المجتمع فى استهجان ما تفعله .. الى اى مدى ستجرم وباى اوصاف ستوصم واى اجراءات ستواجه بها
فارتكب الاخطاء او ما يراه المجتمع اخطاء ما دمت قادرا على هذا
استمتع ما شاء لك وتعلم ما دمت لاتؤذ غيرك ولا تخالف ما تؤمن به
ضع قواعدك الخاصة المبنية على قناعاتك وخلفياتك الدينية والاجتماعية ولا عليك من استهجان الاخرين

Better stand tall when they're calling you out

Don't bend, don't break, baby, don't back down

لقد اسهبت طويلا جدا فى الحديث عما تقوله الاغنية دون ان اتحدث عن انها شكلت خطوة فارقة فى تفضيلاتى الموسيقية ونبهتنى لعالم غائب عنى

كما انى لم اتحدث عن الموسيقى فى الاغنية والتى لا تنفصل كثيرا عن الكلمات

موسيقى الاغنية ليست عبقرية على اى مستوى هى موسيقى جيدة وعادية الا انها متناسبة تماما مع ما يقال ومع الاستماع المتكرر لبون جوفى اجد ان الافكار المتضمنة فى اغانيهم سواء خلال عملهم معا كفريق او فى اغنياتهم السولو تنطلق جميعها من ذات الارضية الصاخبة عالية الصوت التى تنادى بالحرية بلا حدود وان كان بها القليل من الغضب الذى علا وارتفع فى اغنيات الروكرز الجدد الذين يميلون الى الميتال الخفيف والثقيل .. وفى كل الاحوال تظل الافكار لدى بون جوفى اكثر اهمية من الكلمات والموسيقى الا انك قد تجد درة موسيقية تطل بين الحين والاخر فى اعمالهم

ولكن كفاية كدة لانى رغيت كتير اوى.

سمير الاسكندراني.. عباءة الغورية، والبدلة الإيطالية

2009-07-23T20:25:00.002+03:00

مغنى بدرجة عميل
--
بدون سبب.. بدأت في إعادة اكتشاف مغن غامض اسمه سمير الاسكندراني، الجميع يعرفه بصورة أو بأخرى، لكن بعد أن سمعت أهم أغانيه التي قدمها في السبعينات والثمانينات وقعت في أسر شخصيته قبل أغانيه، قد يكون سبب هذا هو انحيازي إلى صف من ولدوا في رحاب القاهرة الفاطمية، فوجودك بين أسوار القاهرة القديمة وبقايا أثار الماضي يجعلك تدرك مبكرا معنى أن تكون قاهريا، حولك المهاجرون والوافدون والباحثون عن الرزق من المحافظات الأخرى في المواسم والموالد، لكنك بنبرة متباهية.. تقول أنا ابن البلد، ولا تقبل من الآخرين إلا أن يكونوا مثلك
ابن البلد سمير الاسكندراني المولود في حي الغورية، وقع في معضلات مبكرة شكلت حياته، فهو بطل درامي نموذجي، ابن بلد شعبي، والده تاجر موبيليا يستضيف ليالي السمر والأنس فوق سطح منزلهم، أما هو فيتعلم ويدخل كلية الفنون الجميلة، وقبلها بقليل يقابل معضلة أخرى بعد انتقاله إلى شارع عبدالعزيز حيث الأجانب والخواجات، فيصدم حضاريا ويقع في اسر هوى جارته الايطالية المراهقة يولاندا

بإمكاننا الآن أن نكمل قصة سمير الاسكندراني على أنه بطل تراجيدي، لكن... هذا السعيد الهانئ لا يستحق منا ذلك، على أي حال تكونت دراما القصة في فترة المراهقة، فالعشق الايطالي دفعه إلى الرحيل إلى ايطاليا لدراسة الفن، وروح ابن البلد جعلته يتصرف بذكاء مع الموساد حين أرادوا تجنيد شباب مصري في أوروبا، وتخابث على عملاء الموساد حتى اطمأنوا، وما أن عاد إلى مصر، حتى سقط أمام الرئيس الراحل جمال عبدالناصر يشكو إليه ويطلب المساعدة، وبدأت لعبة جديدة مع الموساد أسقطت شبكة من جواسيسهم في مصر
**

ما هو مصير عميل مخابرات سابق تم الكشف عن شخصيته في الصحافة المصرية منذ ستينات القرن الماضي؟ هل يستمر في العمل كأكاديمي في كلية الفنون الجميلة؟ هل يرحل خارج مصر؟ النهاية التقليدية لهذا النموذج من العملاء هو أن يستقر في "بزنس" خاص.. شركة سياحية، توكيل تجاري.. لكن في هذا الزمان البعيد كانت البلاد ما زالت مغلقة.. لم تنفتح، كما أنه لم يكن "ضابط" مخابرات، بل كان مجرد شاب دفعه الحظ وظروفه الدرامية ـ الغورية الايطالية ـ إلى هذا الطريق.. عمل الاسكندراني مبكرا في القسم الايطالي بالإذاعة، وبدأ في التعبير عن نفسه عبر الغناء، وتعرف على محمد عبدالوهاب واقترب أكثر من مجال الموسيقى، لكن كأي بطل درامي، لا بد من أن يظل أسير مجموعة من المؤثرات.. ومثلما كان الطموح الغربي والروح المصرية هي السبب في انزلاقه إلى العمل المخابراتي.. كانت نفس تلك الملامح هي المسيطرة على الموسيقى التي أراد تقديمها
**
إلى جانب تقديمه الأغاني الأجنبية بصوته قدم أيضا موشحات قديمة وطقاطيق وأغاني تراثية وفلكلورية في قالب جديد متأثرا بروح الديسكو التي راجت في السبعينات، حتى أن مقدمة أغنيته زمان زمان تشبه إلى حد كبير مقدمة أغنية كو با كابانا التي اشتهرت في نهاية السبعينات، واستدعي كثير من أغاني الروقان، أه يا جميل يا مسليني، وقمر له ليالي.. ولم يخجل من تقديم بعضها في مقامات شرقية مثل البياتي، وان كانت الأغاني التي قدمها من مقامات النهاوند والكورد هي الأكثر قربا من روح الديسكو العالمية آنذاك.. و لم يعجز أمام أغاني مثل قدك المياس التي قدمها في مقام الحجاز بحس عالمي رغم تطفل النغمات الشرقية على الأغنية، بل وفي أغنية مين اللي قال قدم أغنية من مقام الصبا وهو متمسك بإيقاع ونحاسيات الديسكو والبوب، وكذلك فعل في يا ناس أنا دوبت في حبه لسيد درويش من مقام الحجاز كار
ولأنه جرب الغناء بالانجليزية والايطالية، فاتجه إلى الفرانكو أرب، و استعار أغنية Take me back to Cairo من الأرشيفات ودمجها في أغنية فلكلورية هي يا نخلتين في العلالي
**
إن الصورة التي قدمها مؤخرا عزب شو عن سمير الاسكندراني وكأنه سلطان يعيش في أحد بيوت الغورية القديمة هي أقرب الصور التي ارتبطت في ذهننا عن هذا الفنان، هو سلطان من زمن أولاد البلد يعيش في حلة إيطالية أنيقة. ويمكننا أن نقول بضمير مرتاح أن محمود عزب يدين بشهرته إلى سمير الاسكندراني بعد أن بدأ في تقليده منذ منتصف التسعينات متهكما على أدائه، مستغلا مظهره غير المألوف لمغني ذو عباءة عربية برفقة فرقة حديثة
**
ولأن الاسكندراني كان وما زال أسير ماضيه "الوطني" فأصبح هناك مغزى لمواعيد ظهوره في الإعلام وأماكن تواجده، كأن يكون ضيفا على موائد الوحدة الوطنية أو على الشاشة يتحدث في مناسبة وطنية عن المخابرات وتجربته معها، وكأنه رجل علاقات عامة. ولعله أدرك في الماضي أنه لن يكون مطربا تقليديا، لذا اختار موسيقى فلكلورية مطعمة بروح عصرية، وكأنه صاحب رسالة وطنية، لعل غيره قد يغنيها، أو أن يفعل مثلما فعل في أغنية يا صلاة الزين التي عدل كلماتها لتصبح أغنية وطنية، وكذلك حين اختار كلمات من نوعية "يا رب بلدي وحبايبي". في حالة قريبة من محمد نوح مغنى الوطنية وتحفيز الهمم، الذي كان يؤدي في فترة سابقة دورا منافسا لأغاني الشيخ إمام وفؤاد نجم "الهدامة" حسب منطق الحكومة آنذاك
**
سمير الاسكندراني الذي اعترف في أحد البرامج بأنه يقضى أغلب وقته حاليا بعيدا عن الأسرة.. لا أستطيع أن أصفه بالبطل التراجيدي الذي وقع في أسر الطموح الإيطالي والانتماء القاهري الغوري، بل أحسبه سعيدا بما هو عليه الآن، خاصة وان مصر لا تنسى رجالها

مطرب تونسي بمزاج لاتيني

2009-06-07T19:18:00.003+03:00

عينان حالمتان.. ووجه بسيط الملامح، مع ابتسامة واثقة يعلوها شارب رفيع متأنق، كأنه مطرب كاريبي يؤدي فقرة في فيلم هوليودي من ثلاثينيات القرن الماضي، حلته الأنيقة قد تخدعنا فنظنه أحد أبناء الطبقة الراقية الذين انحرفوا عن الصراط المستقيم، لكن واقع الأمر أن ملامحه تتماشي أيضا مع ملامح أبناء شوارع بغداد القديمة، أو حي باب الشعرية القاهري، أو منطقة الحجامين بالمدينة العتيقة في تونس حيث ولد ... مطرب تونس الأشهر الهادي الجويني 1909ـ1990
**
حين تستمع إليه في أغنية سمرا يا سمرا.. تتذكر لا إراديا أغنية كارم محمود سمرا، كلاهما لديه القدرة على اختطافك بنعومة والتحليق بك فوق بساط الموسيقى، لدى الجويني القدرة على إنتاج ألحان صالحة لمن أتي بعده، و... من كان قبله، فألحانه لا تختلف كثيرا عن ألحان الأندلسيين القدامى، أو ما كان يغنيه العرب في حانات بغداد والقاهرة، كذلك فألحانه لن تقاوم إعادة غنائها من جديد، مثلما حدث مع تحت الياسمينة التي أعاد تقديمها محمد منير
أحد المتحمسين قدم الهادي الجويني كواحد من أحفاد الأندلسيين الضائعين في حوض البحر المتوسط، و تكلف حتى حوّل الجويني إلى مغني فلامنكو، بل واستخدم نظرية تجعل من كلمة فلامنكو تحريفا لتعبير عربي هو .. فلا حرمنا منكم، في حين أن البعض يجد لها تصريفات أخرى
**
هذه المبالغات التي ذكرها البعض في وصف الجويني تعكس قدرته على تقديم ألحان ذات طابع تعددي لا تقتصر على موسيقى بلده تونس... بعض ألحانه غلبت عليها الروح المتوسطية ـ اللاتينية أحيانا ـ وكأنه يقدم لحنا يصلح للغناء في غرناطة، أو أثينا، أو القاهرة، ... بل وحتى في اسطنبول!!ـ، تجلى هذا في عمله الشهير لاموني اللي غاروا مني.. لحن عالمي وكلمات شديدة الحساسية
على أي حال فالجويني الذي أجاد مبكرا كتابة النوتة الموسيقية لم يتخل عن الروح التراثية التي تعلم أصولها مع زملائه في تونس
الطابع العام لأعمال الجويني يدفعنا إلى أن نضمه دون خشية أو خوف إلى باقة فنانين من نوعية محمد فوزي، كارم محمود، محمود الشريف، منير مراد.. من بكوات موسيقى القرن الماضي
**
الابتسامة الرائقة التي تمسك بها الهادي الجويني أثناء غنائه تلخص نظريته في الغناء والطرب، حين يستحضر أمجاد الأندلسيين وروقان بالهم، ويعبر بها عن ذهن صاف لا تعكره متاعب الحياة

Innuendo او دعنى اقل بصقة كبيرة فى وجهك عزيزى البنى ادم

2009-05-22T20:00:00.008+03:00

ليس عيبا ابدا ابدا فى عرفى الخاص ان يعترف المرء بانه مش فاهم حاجة
وان كان يحاول بالفعل ان يفهم اى حاجة
حقا ان هذا غالبا ما ينجم عنه ان هذا المرء نفسه لا يفهم الحاجة ولكنه يقدم لنفسه تصورا لما يظن انه معني تلك الحاجة
الا ان هذا يبقى اجتهاد جيد
افضل من ان يدعى الانسان انه فاهم الحاجة فلا يجهد نفسه فى فهمها على الاطلاق
او يقنع نفسه بان تصوره لفهم هذا الحاجة هو الفهم الصحيح والمثالى لها

حد فهم حاجة ؟
طيب
عموما وانا اكتب هذا المدخل الذى طلع فدماغى دون سابق انذار... اذ فجأة تنبهت الى ارتباطه بكلمات الاغنية التى ارغب فى الكتابة عنها مع اننى عند كتابتى له كنت اكتبه كى اقول اننى مش فاهمة منها حاجة
واننى ساقدم تصورا لما اراه فهما لها
الا انى تنبهت الى انها تتكلم ايضا " وهذا تصور بدوره " عن كون البنى ادم مننا مهواش فاهم اى حاجة
حلو ؟

حسن على ان اقول لكم ان اغلب ما ابدعه ذلك العبقرى اللاسع الذى لن اكف عن الانبهار به ابدا ..ببساطة يضعنى فى هذه الحالة من الحيرة وانعدم الفهم

تذكرون انى كتبت عن ابداعه هنا ، وهنا
وفى المرة الثانية " وهى بالمناسبة من احب ما كتبت لدى " كنت اقدم تصورى الخاص لما تقوله الاغنية

هذه المرة اريد ان اتحدث عن الاغنية الرئيسة فى الاستديو البوم الاخير الذى سجله فريق كوين بالكامل قبل موت فريدى
اغنية
Innuendo
سمعت الاغنية للمرة الاولى ولم افهم معنى الكلمة فبحثت عنها حتى وجدت تفسيرا مُرضيا هنا
ولكن دعونا نخلص الى المعنى " او ما اتصور انه المعنى " فى النهاية

الاغنية تبدأ بالطبول العنيفة لروجر تيلور طبول تعلن التأهب والاستعداد
انت مقبل يا عزيزى على معركة ما فانتبه
ثم عدّ بصوت فريدى
واحد فاثنان ثم تلاثة يليها اربع
وتنتقل الطبول نقلة اخرى متبادلة حوارا مع الات وترية تصطنع الرقة فلا تفلح

وكله يؤكد لك على المعركة التى انت بصدد الاقبال عليها " مارشات عسكرية دون قرآن" يدخل جيتار بريان ماى ليذكرك بان الامور ليست بالبساطة التى تتصورها
تصاعد موسيقى لست مؤهلة لوصفه لتدخل اهات مبتورة لفريدى قبل ان ندخل فى الجد بقى

While the sun hangs in the sky and the desert has sand
While the waves crash in the sea and meet the land
While there's the wind and the stars and the rainbow
Till the mountains crumble into the plain

لست بحاجة لان اترجم لك طبعا فانت اشطر منى فى الانجليزى
كلها اشياء معتادة يبدأ فريدى فى الحديث عنها بــبينما .. بينما الشمس معلقة فى السماء " او عالقة فيها " والصحراء "تملك" الرمال
فيما تصطدم الامواج داخل البحر وتقابل الارض
فى الوقت الذى به رياح ونجوم وقوس قزح وحتى تنهار الجبال وتنطبق على السهول " اهى اشارة للقيامة وانتهاء الحياة " ربما

yes well keep on trying
Tread that fine line
Oh well keep on trying

سنظل نحاول
نتعامل مع هذا الخيط الرفيع
سنظل نحاول
نحاول ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

just passing our time

اها
تعود الالات الوترية المسيطرة على الاغنية كمنجات وتشيللوهات وجيتارات بانواعها لتؤكد لك صحة ما فاجأك يا مسكين
كل محاولاتك ما هى الا محاولات للتعامل مع هذا الخيط الرفيع فقط لكى تمرر الوقت المكتوب لك باقل اذى ممكن

اتريد مفاجات اخرى ؟
حسنا لن يبخل فريدى عليك بها ابدا فلابد ان يكمل بصقته الكبرى فى وجه الانسانية الحمقاء قبل ان يرحل

While we live according to race, colour or creed
While we rule by blind madness and pure greed

اترى هذا القرف كله ؟؟
حياة نحياها نحاكم فيها بعضنا البعض وفقا للعرق واللون والعقائد
وبينما نحكم بكل هذا الجنون الاعمى والطمع الخالص
ايه بقى ؟

Our lives dictated by tradition, superstition, false religion

ورغم هذا نظل نحاول ونحاول
نتعامل مع هذا الخيط الرفيع فى محاولة لازاحته او لنقل زحزحته قليلا
نعم نظل نحاول وسنظل نحاول حتى نهاية الوقت
ليس وقتنا نحن فقط بل والوقت كله
الزمن كله
الوجود كله وجود ذلك الكائن الحقير .. وجود الانسان

Through the sorrow all through our splendor
Don't take offense at my innuendo

لا تنزعج ابدا من هذه الاهانة ايا كانت حالتك فهذا حالنا جميعا جميعا

هنا تعلن الجيتارات سيطرتها المطلقة " يخرب بيت كدة فى الواقع ".

لا تياس ...تريد خداع ذاتك؟؟ يمكنك ان تفعل ذلك
بص يا سيدى فى الحقيقة

You can be anything you want to be
Just turn yourself into anything you think that you could ever be

فقط

Be free with your tempo, be free be free
Surrender your ego - be free, be free to yourself

اهم حاجة فى الموضوع حتة سرندر يور ايجو دى
الحقيقة فى هذا الجزء يجننى الاليكتريك جيتار
ولكن كما قلت انفا ليس لى قدرة للحديث عن المزيكا فى هذه الملحمة الوترية انها تُسمع وتُضرم النيران فى الروح

ولا يمكن الحديث عنها ابدا
ليس من قبلى انا على كل حال
على العموم ركز فى النقلة اللى جاية دى اللى هيعملها تيلور وجون ديكن لما فريدى هيقول

If there's a God or any kind of justice under the sky
If there's a point, if there's a reason to live or die

If there's an answer to the questions we feel bound to ask

لن يكون كل هذا الا اذا

Show yourself - destroy our fears - release your mask

يا احمق
هذا هو الطريق
لا تداعب هذا الخيط الرفيع
كف يا حمار عن المساومة
اظهر ذاتك كما هى
دمر مخاوفك باظهارها للعلن واجهها ولا تنكرها بل اعلنها وتحداها
اخلع هذا القناع الاحمق الذى تتظاهر من خلاله بما ليس فيك

هنا خلصت الى ما ارى ان فريدى قد عنى قوله

Oh yes will keep on trying
Hey tread that fine line
Yeah will keep on smiling yeah
And whatever will be - will be
Well. just keep on trying
We will just keep on trying
Till the end of time
Till the end of time
Till the end of time

سنظل رغم ذلك حمقى
سنظل نساوم ونبتسم ببلاهة
لن نكف عن حمق انسانيتنا
وتمسكنا بالاقنعة وليكن ما يكون
سنظل نحاول حتى تتخلص الحياة من وجودنا المذرى

عزيزى البنى ادم
انت احمق
انت اكثر حمقا من الحمار يا ايها الجحش البرئ

بصق فريدى فى وجه الانسانية بصقته الملحمية هذه قبل الرحيل
لكننا ما زلنا نواصل حمقنا ونواصل وجودنا الذى هو ملوش لزمة رغم ذلك
ان الاساءة الحقة ليس مواجهته لنا بحمقنا " كما اتصور " ولا انى قلت لك ولى هنا حقيقة اننا مجرد حمرة
ان الاهانة الحقيقة ... الاساءة المبطنة الحقيقية بخلاف خداعنا لانفسنا هو محض وجودنا الذى ما هو الا سبة كبيرة موجهة للوجود

Good bye my friend.. it's time to die

2009-05-14T01:06:00.005+03:00

دوما ما كانت الصداقة لى علاقة مقدسة
ربما لم اتحصل عليها بالشكل الذى اومن به سوى لمرة واحدة فى حياتى وما عداها يبقى محاولات منى للبحث عن صديق حق يقبل\تقبل تناقضاتى العديدة ويقدر تلك القداسة التى تعنيها لدى الصداقة قدرما اقبل انا تناقضات الاخرين

ولهذا لفت نظرى دوما ان الحديث عن هذه العلاقة المقدسة التى تنتفى فيها اى اغراض بين البشر نادر فى الغناء الغربى وشبه منعدم فى الغناء العربى

الغناء العربى كما ندرى جميعا نادرا ما يخرج عن الاطار الضيق للحديث عن الحب والهجر ونكران الاحبة والغريب ان ما يخرج عن ذلك من نوادر يصنف تحت قائمة الغناء الشعبى الذى يفرد له صديقى العزيز وزميل تحرير هذه المدونة " عبد الرحمن - عبدو باشا " مساحة واسعة سواء كان هذا هنا او على مدونته الشهيرة اخر الحارة ويمكنكم ملاحظة ذلك باعادة النظر فى البوست الذى يدور رأسى كلما قرأته

Tribute to Hassan ElAsmar"

الصديق لا ينتظر منك طاعة او انصياع لرغباته
الصديق لا ينتظر منك ان تحبه قدرما يحبك
الصديق هو اخيك الذى اخترته انت ولم تفرضه عليك جينات وراثية تشتركان فى نسبة كبيرة منها

الصديق يعطيك دون ان ينتظر منك مقابلا الا الارتياح البادى عليك عندما تنال ما تحتاج
فى اوقات الشدة واوقات السعادة هو دوما هناك ليساندك فى هذه او يسعد من اجلك فى تلك

Keep smiling, keep shining
Knowing you can always count on me, for sure
That's what friends are for
For In good times and in bad times
I'll be on your side forever more
That's what friends are for

كلمات ساذجة هى تغنيها ديونى وورويك فى اغنية رود ستيوارت التى اعادت تقديمها " وصارت اشهر بصوتها بالمناسبة

That's what friends are for

هذه الكلمات الساذجة تشكل ببساطة مفهومى الساذج ايضا للصداقة التى ما زلت اصر حتى طباعة تلك الحروف على كيبوردى التى ارهقتها انها اكثر علاقات الارض بين البشر بعد علاقات البنوة والابوة والامومة قداسة

من الغريب ان ما تبقى من كلمات الاغنية التى يمكنك الاستماع اليها هنا " وهى لطيفة بالمناسبة " ربما توجه الى حبيب كعادة الاغنيات عموما
الا ان تلك الفقرة تحديدا لا يمكن الا ان تنطبق على الصداقة .
دعونا لا نتوقف طويلا عند تلك الاغنية الساذجة

لننتقل الى اغنية اخرى وردت فيها كلمة الصداقة وهى بدورها اغنية متهمة بالسذاجة ايضا

Trouble is a friend

هنا وهذا مدعاة للسخرية يلتصق عماد الصداقة بامر شديد السلبية ليؤكد على هذا العماد الذى لا غنى عنه
وهو الاخلاص غير المشروط
فالمتاعب تخلص لمن تتبعه اخلاصا غير مشروط .. لا تتخلى عنه ابدا وتتحول علاقتها به الى شكل من الصداقة المزعجة التى لا يدعك فيها الصديق -لفرط حبه لك والتصاقه بك- لنفسك طرفة عين

اوليس هذا طريفا ؟
استمعوا اليها هنا وصوت لينكا لطيف جدا ايضا

هناك امور اخرى ترتبط بالصداقة لم اجد لها صدى فى اى غناء حتى العربى الشديد الندرة " يحضرنى فى هذا طبعا الست والست تعنى ما يعنيه صديقى العزيز جدا جدا شاهر عياد - تعنى فقط فيروز" فى اغنيات مثل اعطنى الناى وغنى وهى سلسلة نصائح لتتبع البهجة -على رأى المبدع احمد الفخرانى الشهير بزرياب صاحب التياترو - من صديق الى صديقه او هكذا فهمتها او احب ان افهمها على كل حال .

من تلك الامور التى لم تعن بها اى اغنية على الاطلاق فكرة ان يقبل المرأ صديقه كما هو
بكل سوءاته ومتناقضاته
ان يعذر ضعفه
ويسانده كى يكون اقوى دون ان يشعره بهذا الضعف
لم تتعرض الاغانى ابدا الى فكرة الحب غير المشروط

الا من اغنية واحد اغنية تتحدث عن نهاية شخص يتلمس الخلود فى عين الصديق

اغنية من التراث الايرلندى هى
غنتها العديد من الفرق البريطانية وذات الاصول الايرلندية تحديدا

تختلف كلمات الاغنية من فريق لاخر ومن مغن لاخر كل يلاعبها ويلعب بها كما يحب الا ان الكوبليه المعنى يكاد يكون ثابت دون عبث فى كافة نسخ الاغنية المختلفة

Goodbye to you, my trusted friend.
We've known each other since we're nine or ten.
Together we climbed hills or trees.
Learned of love and ABC's,
skinned our hearts and skinned our knees.
Goodbye my friend, it's hard to die,
when all the birds are singing in the sky,
Now that the spring is in the air.
Pretty girls are everywhere.
When you see them I'll be there.
We had joy, we had fun, we had seasons in the sun.
But the hills that we climbed
were just seasons out of time.

هكذا غناه تيرى جاكس وغناه فريق نيرفانا وان كان لطبيعة موسيقاه و" ادمغة المغنيين وفلسفتهم التى تناسبنى جدا جدا طبعا "قد بدا بجملة وداعا يا صديقى فمن الصعب ان اموت
الا ان باقى الكوبليه يظل كما هو دون عبث

دوما الحديث للصديق " الموثوق فيه" يحتل اللمقطع الاول من الاغنية سواء كان هذا مع جاكس او نرفانا او مع فريق البوب الممل بعض الشئ ويست لايف
ياتى بعد ذلك الاب او الحبيبة او اى شخص
لكن الصديق دوما فى المقدمة
الصديق هو الذى سيتذكر ذلك الذى على وشك الرحيل عند مراى الطيور المحلقة التى تغنى فى السماء ..عند مقدم الربيع .زوعندما تنتشر فى الارجاء كل تلك الفتيات الجميلات " صديق ما اعرفه سيعلق هنا قائلا .. كيتشششششششش".

ربما يتذكره الاب " يتذكر ذلك الذى على وشك الرحيل" باعتباره وصمة العار فى العائلة
الاب لن يمنح خلودا وذكرى فقط هو مطالب بالصلاة
بالدعاء من اجل الراحل
هو هنا تسجيل للموت ..للرحيل.. لانتفاء العيش والحياة

Goodbye, Papa, please pray for me,
I was the black sheep of the family.
You tried to teach me right from wrong.
Too much wine and too much song,
wonder how I get along.

اما ميشيل الحبيبة او الابنة "لم اميز حقا " فيظل دورها دنيويا محضا يتذكر الراحل ما قدمته لاجله كما كان يتذكر ما قدمه له الاب

Goodbye, Michelle, my little one.
You gave me love and helped me find the sun.
And every time that I was down
you would always come around
and get my feet back on the ground.

لاحظ معى انه ليس من مشارك سوى الصديق
ليس من رفيق فعل ومانح خلود سوى الصديق
ليس من فرصة حقة لراحل لمواصلة الاستمتاع بالحياة ولو بشكل غير مباشر
سوى الصديق

وبعد هذا كله

آتنى ارجوك
باغنية عربية واحدة ..فقط واحدة تحتفى بالصديق

يا شيخ بلا هم

تحديث
هنا وجدت العزيزة ماريان تقول ما وددت قوله بكل وضوح وبساطة وجمال
شكرا ماريان

-----------------------------------------------

بالمناسبة كان الجو الايرلندى فى اغنية ويست لايف هو دوما المفضل لدى رغم النعومة المبالغ فيها للاصوات

كلمة لطارق الشيخ، كفي نفسك.. ودفي نفسك، وارحمنا

2009-04-29T02:19:00.004+03:00

الفقر له ناسه.. وكما يشاع عن المصريين الآن... انهم فقر، لا اعرف حدود المسافة بين الفقير والفقري، لكننا حتى في وصف خفيف الظل، بنصفه بالفقري، في دلالة على أننا ناس فقر
الحقيقة احترمت العنوان ده جدا : حــصــريا .. طارق الشيخ (كفي نفسك) اغنيه حزنx حزن لطم للصبح
هو اللي حط العنوان فقري برضو، بس معاه حق، اغنية فقر، وغم، قرف، قرف ، قرف
يعني اللي بيحصل في الدنيا ده مش شوية، حتى الخنازير في المكسيك بقى بيجيلها انفلونزا

عايش مرتاح واديك شايف.. لتعبت بعدك ولا خايف.... لية ابقى برجوعك راضى
صدقنى مش بحرق دمك.. بالعكس دا انا شايل همك... وتعبنى تعبك على الفاضى
كفى نفسك انا عودت دموعى متمسحهاش الا ايديا كفى نفسك انا لو رحت فى حضنك يبقى اهون الموت عليها كفى نفسك انا عودت دموعى متمسحهاش الا ايديا كفى نفسك انا لو رحت فى حضنك يبقى اهون الموت عليها

يعني النفسنة والقرف ده بقى في الغنا كمان؟؟ بيقوله صدقني مش بحرق دمك، انا شايل همك، يعني كلام كله سماوي، وغلاوي
يعني اغنية دقيقة حداد النكد القديمة بتاعت طارق الشيخ كانت أرحم مافيهاش النفسنة والغل ده

متضعفش وماتتذلش.. علشان من نظرى ماتقلش.. ايامك مش هحنلها
ابعد بلاش تترجانى.. انا لو هضيع من احزانى... كلمة ومفيش غيرها هقولها
صدقنى مش بحرق دمك بالعكس دا انا شايل همك وتعبنى تعبك على الفاضى
كفى نفسك انا عودت دموعى متمسحهاش ال ايدية كفى نفسك انا لو رحت فى حضنك يبقى اهون الموت

يخرب بيت الفقر، الأغنية دي شغالة في كل توكتوك، وكل ميكروباص، يعني انا لو سواق وبسمعها كنت فجرت نفسي بالركاب في محطة اتوبيس
وبعدين أنا اول ما سمعتها افتكرته بيقول ... دفي نفسك، وقعدت اقول ايه دفي نفسك، ايه الراجل العجيب ده؟ على اساس انه الدفا عفا
والألبوم اسمه ايه؟؟ ندم عمرك، يا عم هي ناقصة أهلك

المانيفستو الأول لشعبولا

2009-04-22T10:23:00.004+02:00

احب اعمل كده.. واحب اعمل كده
وانا سايب نفسي خالص.. مفيش احسن من كده
اطلع من عالسلالم، مركبش اسانسيرات
واروح الشغل ماشي، مركبش مواصلات
ساعات احب اجريها، واتمشى في حواريها
حياتي وانا حر فيها، من يومي يا ناس كده

احب اعمل كده.. واحب اعمل كده
انا سايب نفسي خالص.. مفيش احسن من كده

احب اعيش طبيعي، محبش الألوان
وفي اي حتة بأمشي
شعري احلقه اطوله، افتح قميصي اقفله
سايبها زي ما تيجي .. عايشها كده وكده

احب اعمل كده.. واحب اعمل كده
انا سايب نفسي خالص.. مفيش احسن من كده

معايا فلوس معايا ماعييش مبضايقش
أكل ماكولش عادي معايا مبتفرقش
اتعب كتير مشيلش، وبانسى مفتكرش
واتمشى زي ما تمشي.. يوم كده ويوم كده

احب اعمل كده.. واحب اعمل كده
وانا سايب ايديا خالص.. مفيش احسن من كده

اسهر على سطح بيتنا، انا وامي والعيال
نتعشى فول مدمس، وشوية شاي تقال
ننام وبالنا رايق، ولا نزعل ولا نضايق
وزي ما تيجي تيجي، معرفش غير كده

احب اعمل كده.. واحب اعمل كده
انا سايب ايدي خالص.. مفيش احسن من كده

اقعد تحت العمارة، ساعتين في المغربية
اسلم عالحبايب واروح عالمسرحية
وصحابي ناس عادية من شبرا والشرابية
ولا عمري هنسي نفسي ولا هعمل غير كده

احب اعمل كده.. واحب اسلم كده
وانا طريقتي كده، ومعرفش غير كده

الطحن والمسائل حاجات محباهاش
معرفش احلق وانفض والروشة والطناش
كفاية بقى التخبيط، وكلامنا كلام بسيط
وبلادنا حلوة جدا ومفيش احسن من كده

احب اعمل كده ومقام السيدة

تسجيل صوتي

استعادة لحن جزائري - يا رايح

2009-04-15T23:54:00.007+02:00

عرفت أغنية يا رايح، عن طريق رشيد طه، المغني الجزائري الفرنسي، كان هذا منذ عدة أعوام، الأغنية من مقام النهاوند، ولم أعرف عنها أي تفاصيل أخرى طوال هذه السنوات، حتى كلماتها لم أفهمها
**
منذ أيام.. بدأت هذه الأغنية ـ أو تحديدا أحد أبياتها ـ تلح على ذاكرتي بشكل مستفز، حاولت ترديدها فاكتشفت أني لا أعرف كلماتها

علمت فيما بعد ان مغنيها الأصلي اسمه دحمان الحراشي، توفي في عام ميلادي ـ1980، حاولت أن أفهم الكلمات
وقرأت ليركس قريبة منها، تشرحها بالانجليزية، وتأكد لي أن معناها كان مؤثرا كما توقعت، رغم عدم دقة الكلمات المكتوبة، لكن أزعم أن المعنى قد وصل إليّ من بعض العبارات الواضحة
**
الجملة التي علقت في ذهني
"ايش حال ضيعت اوقات وايش حال تصيد ما زال تخلى"
فكرة تضييع الأوقات مخيفة، خاصة حين يؤكد مرة أخرى "تزيد وعد القدرة ولى الزمان وانت ما تدرى"، الهدف من الكلمات هو نهر من يضيعون اوقاتهم في الهجرة دون فائدة... حسبما فهمت
وربما تكون فكرة الزمان الضائع هي أهم ما في هذه الأغنية النهاوندية
"ما يدوموا الايام ولا يدوم صغرك وصغرى"

"شوف ما يصلح بيك قبل ما تبيع وما تشري"

مقابسات

2009-04-08T22:18:00.004+02:00

كنت أحب الجيتار.. وما زلت، حتى تبين لي أنه لا يحبني، خاصة وتر الري، سريع الانتحار.. لا أحب فقط الجيتار، لكني أحب المزاج الأسباني في الموسيقى
**

لعلها من أشهر الأغاني التي غناها أنريكو ماسياس، البرومبمبيرو، وان كانت في الأصل ليست أغنيته، لكنها كانت ضمن عدد كبير من الأغاني التي أعاد تقديمها على طريقته الجزائرية الفرنسية، وربما يكون مانولو اسكوبار الذي لا يعرفه الكثيرون هو أقدم من غنوها.. ربما، لكن لا استطيع أن انسى اني كنت قد سمعتها للمرة الأولى أثناء طفولتي البائسة في أوائل الثمانينات، من مغنية اسمها طروب، غنتها في السبعينات، وعرّبتها وصار كل من يغنيها بعدها يستخدم نفس الكلمات .. ياست يا ختيارة يا زينة كل الحارة
والختيارة في لغة أهل الشام ولبنان وفلسطين، هي المرأة العجوز، والمقصود انها كانت تستشير الختيارة في بعض المسائل الحريمية
**
طروب كانت تغني في اواخر الستينات والسبعينات في ثنائي مع محمد جمال، وعُرفا معا ـ جمال وطروب
أما عن محمد جمال فإحدى أشهر أغانيه هي "أه يا إم حمادة.. اعمليلي قهوة سادة"، ولحنها ذو أصول يونانية، يشبه كثيرا أغنية أخرى لجمال اسمها علاوي علاوي ، كما غنت هذا اللحن أيضا داليدا في أغنيتها دارلا ديرلادادا
الجميل أن بعرور له أغنية أيضا من اصدرات العام 2007 اسمها يا أم حمادة، يتحدث فيها عن "بزازة أنـّص"، وينهر أصدقاءه "رقصوا أنـّص"، أما هم بدورهم فيتساءلون "الحلزونة فين..؟".. وهو يكرر "حبيبي شخ شخ شخلعني"

علاقات متشابكة، واصول غامضة
ــــــــ
المقابسات عنوان كتاب لأبي حيان التوحيدي *

النوستالجيا - رحم الله الزمن الماضي

2009-03-15T00:59:00.006+02:00

النوستالجيا.. للأسف لم أجد كلمة أخرى بديلة تعبر عن هذه الحالة الخطيرة
أكره هذه الكلمات المتحذلقة التي يستخدمها المترفين، على أي حال، هي أقوى من كلمات أخرى مثل الحنين، والشجن، والطرب، و..الخ
هذا الإحساس النوستالجي هو إحدى معجزات الله في البشر، وبعيدا عن ألبومات الذكريات والروائح المميزة وغيرها من أدوات تحفيز الذاكرة، فالموسيقى هي المنعش الأول لذاكرتي العامرة
**
يوم الجمعة الماضي، كنت أجلس في المقعد الأمامي للسيارة، طلبت منه أن يمر من شارع سليم الأول
ـ ليه؟ إشمعنى؟
ـ مش عارف، بفتكر أيام عمرها ما هترجع.. أيام مدرسة القبة، في أولى ثانوي، الفترة المسائية، وبعدها أيام الامتحانات في الثانوية العامة... أي نعم هي كانت أيام نحس، لكن لما بعدي هنا بحس بحنين قاتل
ـ اااه
ـ ولسه الأيام اللي أنا عايشها دلوقت، ححس بعدين بحنين ليها
**

شريط ـ عفوا لا استخدم كلمة ألبوم كثيرا ـ ويلوموني لعمرو دياب 95/94، صدر حين كنت في الصف الأول الثانوي، كانت أغانيه تحمل حساسية عالية، أتذكر ترومبيت أغنية "العيون لو تخون، يبقى كل شيء يهون"، كان من أعظم ما سمعت للترومبيت بعد ترومبيت أغاني عدوية.. مع الفارق
الآن حين أسمعها أغيب عن العالم قليلا، انتقل إلى منطقة سراي القبة، شتاء95، هناك أغان أخرى تذكرني بطفولتي
وتتدفق في شراييني الـ..نوستالجيا، و الحنين إلى ما لا يمكن إعادته
وهو ما يبكيك حزنا على ما فات، وهو ذاته ما يرسم ابتسامة الانتصار على شفتيك حين تجد في نفسك القدرة على استعادة الماضي بنغمات هادئة
**

أغنية وغلاوتك، من ألبوم عودوني، تذكرني بأغنية "العيون"، وكلاهما يعيدني إلى ما لا استطيع استعادته
تلك كانت إحدى النغمات التي تحيي النوستالجيا، استحضرت معها لحظات لن تعود
رحم الله الزمن الماضي

الوحشة الاسرائيلية - يا عيني يا موعلم

2009-02-06T20:30:00.005+02:00

أشعر بحالة من الانقباض حين يصلني اي شيء له صلة بإسرائيل.. ليس لديّ مشكلة مع اليهود، لكنها حالة لا يبررها سوى حادثة في الطفولة، في مرة ركبنا سفينة كئيبة مقيتة في البحر الأحمر، في ظروف سيئة، مررنا جوار ميناء إيلات.. بطبعي أكره بعض مفردات الحياة البحرية، وعلى رأسها السفن، فارتبط انقباضي من البحر، بغموض الهوية الاسرائيلية

أحد أسباب انقباضي من الاسرائيليين أيضا هو نطقهم الركيك للعربية، هناك أجناس أخرى تنطق العربية بركاكة، لكن مع الاسرائيليين الأمر دائما ما يرتبط بمواقف تعسة.. كأن يسطو أحدهم على أغان مصرية ألفناها بنطق أفضل، لذا فالسطو على الأغاني المصرية ونطقها بهذه اللهجة الغامضة، هو أحد أسباب انقباضي ووحشتي، إضافة إلى فكرة السرقة نفسها

هذه الأغنية عبقرية

ستجد كتابة سابقة مستوحاة منها

غناء عدوية - ألحان فاروق سلامة عازف أكورديون فرقة ام كلثوم

روح الدرب الأحمر مسيطرة على اللحن

غنتها مغنية لبنانية بكلمات أخرى، واصبحت حبيبي يا عيني

حاييم موشي، غناها بلهجة كئيبة ـ في الكليب أدناه ـ وتوزيع يوحي بأنها أغنية اسرائيلية، أغلب الكلمات كانت مستوحاة من كلمات عدوية التي يقولها في السهرات والحفلات الخاصة

عمرلي يا واد الشيشة، وحطلي عليها حشيشة

الكورس أحمق، يردد أفراده : على عيني يا موعلم

ليس انريكو ماسياس

يوم التدوينة البيضاء

2008-12-25T01:45:00.000+02:00

سلطة عربى

2008-12-11T18:33:00.000+02:00

بدأ الامر باغنية باب الخلق للمبدعين سيد مكاوى وفؤاد حداد

ولا ادرى لماذا صارت هذه الاغنية ترتبط لدى شرطيا بالعيد ...عيد الاضحى تحديدا

ولكن بعدما استمعت اليها ليلة الوقفة ونتيجة لملابسات غريبة انقلب مزاجى الى مزاج عربى فجاة وانا التى لى سنوات لا استمتع بالاغنيات العربية وحدها ولا تعمل لى دماغ بالمرة بمعزل عن اغنيات او مزيكا اخرى

وجدتنى استرجع اياما بعيدة ايام طفولة لم اكن اعرف فيها سوى الالبومات التى تبتاعها امى ذات المزاج الخاص تربت اذناى على ميادة الحناوى فى غنائها لبليغ حمدى خاصة التى اعتادت اذنى الحانه واحبتها وارتبطت بها وعلى الناحية الاخرى كان ابى الذى يكن عشقا خاصا لفريد الاطرش ويشترك مع امى فى حب ام كلثوم

ورغم ثورتى عليهما وعلى ذوقهما الموسيقى لاكون حليمية المزاج الا انه ظلت اذناى مطواعتان مستسيغتان لما يسمعه كلاهما لتتربى روحى بالموسيقى تربية غريبة تتفق مع طبعى الاغرب

فى تلك الفترة - نهايات الثمانينات - لم اكن قد تجاوزت السابعة ، كان هناك تيار جديد يتشكل - لم تحبه امى صاحبة الاثر الاكبر فى تشكيلى بطبيعة الحال- كان حميد الشاعرى يحشد لبدء تيار غنائى جديد سرعان ما تسيد المشهد قبل ان يخرج القطيع عن سيطرة الراعى ويشرد ليفسد الغناء باكثر مما تصور الراعى نفسه حتى انقلب القطيع على الراعى بالمعنى الحرفى للكلمة ليدفع هو الثمن فى فترة سقط فيها الشاعرى ولم يقف بعدها ثانية ابدا

ما علينا

المهم انه قبل صعود وانهيار حميد الشاعرى كان هناك سكة اخرى تماما فى المزيكا سكة فيها جنوح للعودة الى الجذور الموسيقية المستقاة من الفلكلور او القوالب الموسيقية العربية القديمة الى عرفت فى نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين كان سيد مكاوى ملكا وكان احمد منيب سكة مختلفة برزت اسماء لملحنين وشعراء فى تلك الفترة لا اعتقد انه من الوارد ان يتكرروا كعبد الرحيم منصور الذى تالق نجمه مقدما للمطربين فى البوماتهم الاولى صانعا منهم نجوما بغناء مختلف وكلمات مصرية للغاية لم اسمع مثلها من سواه

ولعل عدد منكم يذكر اول اغنية فى اول البوم لعلى الحجار " على قد ما حبينا " الاغنية التى ظهرت نهاية السبعينات لتعلن مولد غناء جديد ليس كمثله غناء اخر فحتى الغناء الشعبى فى الثمانينات كان امرا مختلفا رغم وجود الاساتوك الذى هو بيتوك واشتهار الثمانينات بكونها الحقبة التى غنى فيها طبال ام كلثوم

فى تلك الليلة ذات الملابسات وبينما يستعد الناس للاحتفال باول ايام العيد عادت لى الثمانينات بقوة وجدتنى مشتاقة للاستماع لعمر فتحى

يالله كم ان هذا الصوت مسكون بوداعة وحنو

كان يرن فى اذنى بدون اى مبرر مقنع موشح عجبا لغزال قتال الذى غناه عمر فتحى استمعت اليه مليا بعد ان بحثت عنه فى الانترنت بجنون ثم اشار لى الاستاذ احمد شقير الى وجود ذات الموشح مغنى بصوت فؤاد عبد المجيد ملحن الاغنية قبل ان اتذكر سريعا ان عبد المجيد هو ذاته من لحن وغنى موشح اه لقلبى والقمر بحثت عن هذه الاخيرة حتى وجدتها واخذت استمع اليها مرارا وتكرارا

عفوا توقفت هنا واحتفظ بباقى التدوينة لنفسى لدواع شخصية اعرف انها مبتورة ومنقوصة ولكن ليست بى طاقة الان للكتابة واستخسرت اللينكات بصراحة خاصة وانه من الجيد ان يتعرف من لا يعرف منكم على غناء ومزيكا مختلفة بسيطة وجميلة

اليكم التدوينة كما كتبت دون تعديلات الا منتغيير العنوان واقتطاع جزء خاص وشخصى للغاية

حسن الأسمر / Tribute to Hassan ElAsmar

2008-11-22T05:33:00.000+02:00

كنت أحد من تأملوا كلمات أغنية أنا مش عارفني لعبد الباسط حمودة، ربما يكون السبب الرئيس هو أن موضوعها شديد القتامة، يتحدث فيها شخص ضائع، ممزق بين واقعه الذي لم يختاره وبين النوستالجيا، لم تكن هذه الأغنية نشازا في مسار الأغاني الشعبية ـ البيئة ـ أو أغاني الميكروباصات كما نطلق عليها كمترفين، فقبلها كانت هناك أغاني مثل باب المحكمة، ودقيقة حداد ..الخ، وكلها تندرج تحت بند الأغنية الدرامية، فالمطرب الشعبي كي يعبر عن نضجه الفني، عليه أن ينوع أغانيه بين الأغنية ـ الستايل ـ والأغنية الد/ضراما، وأغنية الفرح، ومؤخرا أصبح شكل المولد من أحد المطالب الشعبية
وكانت الأغنية الشعبية تتناول موضوعات تقليدية كالخيانة، وشكوى الزمان، والتشاؤم، لكنها أصبحت الآن مختلفة عما كانت عليه، ربما أصبحت أكثر أدائية، على عكس ما كانت عليه، أحد أهم من غنوا هذا النوع من الغناء كان المغني الشعبي حسن الأسمر، الذي جمع مزيجا غريبا من غناء التفاؤل والتشاؤم، بل وغناء كلمات الضياع على إيقاع راقص يتحدى كآبة المعني
**

في منتصف الثمانينات.. كان أحمد عدوية قد تربع على عرش الغناء الشعبي، مارا بكافة التطورات التي تمر بها شخصية صاعدة، بدءا من التضييق عليه في رزقه، إلى تمجيد وجوده في أي ملتقى، لكن أحمد عدوية الذي ظهر مع عبث هزيمة 67 في عالم يموج بأسئلة نهاية الستينات الوجودية، كان قد استقر في الثمانينات، وبدأت مرحلة جديدة هي مرحلة السلام والجمود، كما بدأ الاختفاء المصري والتقوقع، وفي تلك اللحظة ظهر حسن الأسمر
شاب من العباسية، ذو أصول صعيدية قنائية، بوحمة على جبهته تعمد إخفائها في غلاف أول ألبوم.. تبدو عليه ملامح الحرفيين الذين صعدت أسهمهم في الثمانينات على حساب سمعة الموظفين البائسين الذين استهزأت بهم أغلب أفلام الثمانينات، لم يأت حسن الأسمر لينتقم من طبقة مارست التضييق على طبقته، لم يأت ليكافح ثقافة المدينة لحساب العشوائيات ذات الحس الريفي، بل جاء ليتسلل كواحد من أبناء المدن، كابن لحي العباسية الذي شاع في وقت لاحق انه سيرشح نفسه ممثلا عنه في المجلس النيابي، جاء حسن الأسمر ولم يتناول قضايا هامة مثل شعبان عبدالرحيم، ومنذ البداية برز الفارق بين عدوية الاسكندراني ذو الأصول المنياوية، وحسن الأسمر القاهري ذو الأصول الصعيدية الجنوبية بمزاجه الحساس، أو العكر في بعض الأحيان
** بإمكاننا أن نلمح الآن الفارق الواضح بين حسن الأسمر في غنائه توهان توهان توهان.. عالم مليان دخان، وبين أغاني أخرى ظهرت بعده بعشرين سنة كأغنية البانجو مش بتاعي، هو الفرق بين جلسة تحشيش في حجرة أو مُكنة على طريقة حشاشين أم كلثوم، وبين السكر العلني في أفراح المولد أو ممارسة التحرشات الجماعية بعد سماع أغنية العنب بعد رقص دينا، بل ويقدم حسن الأسمر مبررات لتراجيديا التوهان التي بدأ بها، فهو لم يخاطب الحس الجماعي العاهر، بقدر ما يخاطب التوحد واجترار الالام مع الصحبة، كصوفي مر بحلقة ذكر فجلس يذكر الله، لا كعضو في جماعة دينية يخضع لقوانينها.. مع الفارق في التشبيه
هذا الصراع بين الاندماج في مجموعة مرحة، وبين اجترار الألم الخاص، يظهر في بدايات مشوار الأسمر داخل الأغنية الواحدة، كما نلاحظه أيضا في تضارب عناوين الأغاني داخل الألبوم الواحد
**
على سبيل المثال.. يفتتح مشواره بموال الصبر.. مقتديا بأساتذة الشعبي ومن سبقوه في غناء الموال.. فشفيق جلال غنى موال الصبر، لكن بلحن رصين وكلمات مقبولة، عدوية غنى موالا آخر للصبر ورصعه ببعض الحكمة، لكن حسن الأسمر جعله أقرب إلى الندب والنواح
"ويسألوك يا ودع.. ازاي نداوي الجروح ** والجسم تدبل وردته.. وتضيع حلاوة الروح ** والخد تنشف دمعته.. بين البكا والنوح"
ثم يجرب بعد ذلك خلطته التي ستسيطر على أجواء الثمانينات والتسعينات.. كلمات الضياع، ومقام ثقيل كالصبا او الحجاز، يرافقهما إيقاع راقص، وأنت هنا لا تدري، هل ترقص أم تبكي؟ بل قد تجد داخل كلمات نفس الأغنية ما يجمع حالة التفاؤل بحالة الاكتئاب الحاد
عشت الحياة بالطول والعرض ** لا طولت فيها سما ولا أرض
فهو من جرب متع الحياة، لكنه في النهاية لم يحقق شيء لحياته الأرضية، ولن يفيده عمله في مواجهة الإله يوم الحساب، خسر الدنيا والدين.. وتسير الكلمات كلها على هذه الوتيرة التي ترسم الحياة بلون أسود، ثم تضيف إليه الأبيض، لتجد حالة رمادية تسيطر عليك
والملفت أن لحن الأغنية التي أعقبت موال الصبر مشابه جدا لكوبليهات أغنية أخرى من غناء نادية مصطفى راجت في هذه الفترة، وهي أغنية سلامات، التي تخاطب المغتربين خارج مصر في زمن الهجرة إلى البلاد العربية، نفس مقام الصبا، ونفس الروح الصعيدية، وكأن فارس صعيدي يرقص على نغمات المزمار.. لكن الكلمات في الأغنيتين كلمات مهزومة تعبر عن أجواء التشتت التي أعقبت زمن السلام والمقاطعة في مصر
**
موال الصبر السابق كان في بدايات حسن الأسمر، حيث جمع التفاؤل والتشاؤم، والنصر والهزيمة في أغنية واحدة، بمقام الصبا الحزين، والإيقاع الراقص.. لكننا نلاحظ في ألبوم توهان نفسه الذي أصدره عام 1984، عناوين مغايرة تماما لأجواء الصبر مثل : كله يدلع نفسه وأغنية تمثيلية الساخطة على الحبيب
أي أنه بدأ بأن جمع التفاؤل والتشاؤم معا، سواء في داخل الأغنية الواحدة، أو في عناوين أغاني الألبوم الواحد

**
رسم حسن الأسمر مساره منذ بداياته الأولى، وسيسير في نفس هذا الطريق ليغني بعد ألبوم توهان مجموعة من أشهر مرثياته "كتاب حياتي يا عين، ما شوفت زيه كتاب، الفرح فيه سطرين، والباقي كله عذاب"، وهي من مقام الصبا أيضا، ويغني موال السنين، وفي نفس الوقت يرافق هذه المرثيات أغنيات أخرى مقبلة على الحياة بتهور، كأغنية الواد الجن : "أنا أنا الواد الجن، اللي لا يهدى ولا يون"، وأغنية "مش حسيبك"، أو "أعملك إيه حيرتني".. والملفت أن كافة هذه الأغاني تحمل ملمح صعيدي من الناحية اللحنية ، وكأنها من أغاني الريس متقال، لكنها متوائمة مع المدينة، ولعل مرجع هذا هو أن حسن الأسمر كان لديه هذا الوعي، أنه يقدم أغاني شعبية مدينية، ففي زمنه كان الغناء الشعبي الريفي له من يمثله، كخضرة محمد خضر، وفاطمة عيد، والريس متقال.... على عكس ما يحدث الآن حين اختلط فن المدينة مع الريف، فأوجد جيلا من المغنيين يستخدمون أجواء الموالد بتوزيعات ينسقها من يزعمون أنهم ديجيهات، أما حسن الأسمر فكان يعي هذا الفارق ، بل هو من كان لديه تطلعات طريفة جعلته يحمل لقب مايكل جاكسون مصر!!
**
كان لدى حسن الأسمر الوعي بأنه امتداد لأحمد عدوية آخر منتجات شارع محمد علي، وأنه امتداد لجدهما الأكبر محمود شكوكو ابن الدرب الأحمر، لذا ليس مستغربا أن يغني أغنية تحت عنوان "جرحوني وقفلوا الأجزاخانات"، التي هي في الأصل عنوان أغنية لمحمود شكوكو، أو أن يغني أغاني الأفراح التقليدية كأغنية "حلال عليك ست الحلوين.. عرفت يا عريسنا تنقي" كامتداد لمغنيين ومغنيات من نوعية محمد رشدي، وشريفة فاضل، وشفيق جلال، ومها صبري، وغيرهم.. لقد حدد حسن الأسمر مساره منذ البداية، فهو ابن المدينة الذي يتشرف بغناء ألحان ممزوجة بروح شارع محمد علي، دون أن ينكر جذوره الصعيدية التي تقتحم كثير من أغانيه بألحان ومزاج حساس حزين مغترب، هو ابن مرحلة الثمانينات التي انسحب فيها المصريون إلى داخلهم، فجاءت معاني كلماته انعكاس لمفارقة شعب يقاطعه العرب، لكنه يتوجه للعمل في البلدان العربية، وهو ابن السلام حيث لا صديق ولا عدو، مرحلة التوهان
**

حسن الأسمر بهذه الروح لم يكن ليجد نفسه في زماننا هذا.. زمن زحف الريف على المدن، أو صراع الريف مع المدن في الموسيقى الشعبية، في زمن اندثار شارع محمد علي ومطربين المدينة، واختفاء الغناء الريفي التقليدي في صورته الفلكلورية، فلم تعد المدينة مدينة، ولم يعد الريف ريفا، كما لم يعد الناس في حاجة إلى التعبير عن ضياعهم بالرقص على نغمات الصبا بإيقاع راقص، ولم يعودوا في حاجة إلى التعبير عن التوهان أو الدخان، فهناك من غني عن البانجو و الحشيش ومن يحارب هذا بروح محافظة
حسن الأسمر.. أحد من عبروا عن مرحلة، وهو آخر من نالوا بركة شارع محمد علي بصورة مباشرة، ولم يكن له تلاميذ شعبيين سوى حكيم الذي ظهر في أوائل التسعينات في فترة تربع الأسمر على الأغنية الشعبية، وأعتقد أن تأثيره لم يختف كليا، خاصة عند مغني شاب مثل حمادة هلال، الذي اهتم بغناء التراجيديات والأغاني المتشائمة

حسن الأسمر.. أحد أولئك الذين لن يبحث عنهم أحد، على اعتبار أن مرحلته قد انتهت، وفي بهرجة الحاضر، لن يبحث أحد عن مطرب ما زال عالقا فيه أثر الثمانينات والتسعينات، فقد انتهت هذه المرحلة، وعاد المغتربون من البلدان العربية، وعادت مصر إلى العرب، وبدأت مرحلة ما بعد التوهان

Let's do it, let's fall in love

2008-11-08T16:48:00.000+02:00

اعزائى
حلوة دى والنبى جدتكم بتتكلم
تركتكم مع عبد الرحمن تدوينتين لتعرفوا الفارق الكبير وتشتاقوا له بعد ان اعاودكم بجرعة من غلاستى
لاحظتم طبعا ان عبد الرحمن لا يحب المزيكا وخلاص كمحسوبتكم ولكن هذا الاخ كما اعتدتم من مدونته الشهيرة له دوما رؤية ما تحكم اختياراته حتى فى اصغرها
وهذا ما لن تجدوه معى لهذا اعتذر كثيرا لجمهور عبد الرحمن مسئول القسم الرصين فى المدونة والذى ما زال يصر على وسم تدويناته فيها بكلمة ضيف زائر رغم انه ليس كذلك بل هو يمكلك جمهورا هنا وفى فضاء الانترنت اكثر منى بكثير
ومن دلائل حكمته ودقته فى الاختيار اعزائى
طب والنبى اعزائى دى لذيذة فعلا
ما ساحدثكم عنه اليوم
بدون مناسبة على الاطلاق وجدت نفسى ابحث عن نسخ هذه الاغنية

Let's do it, let's fall in love

التى كتبها كول بورتر عام 1928

استمعت للاغنية لاول مرة بصوت الا فيتزجيرالد منذ سنوات
وطبعا لا يمكن ان يسمع اى بنى ادم صوت الا ولا يقع فى حبه فورا
يكفى الا ان تغنى اى شئ ولو كان مجرد سعال وعطس فهذا يكفينى منها تماما

لكن هذه الاغنية كانت غريبة جدا رنات البيانو الكسول فى خلفية صوتها لذيذة وناعمة جدا تبدو كسولة فعلا " اذا ما استمعت الى نسخ اخرى ستجد تيمبو نسخة الا اهدا بالفعل " الا انها رغم الكسل البادى شديدة الخبث فى الحقيقة لا يلبث عازف البيانو الذى دخت على اسمه ان يلعب بطريقة لا بد ان تثير جنونك فى بعض المقاطع كذلك المقطع الذى تقول فيه

Let's do it, let's fall in love

قبل ان تقول

Electric eels, I might add, do it
Though it shocks 'em I know
Why ask if shad do it
Waiter, bring me shad roe

وطبعا احثكم على الاستماع الى غنائها الرائق فى هذا المقطع

ومقاطع اخرى طبعا

إلا لا تبذل مجهودا ابدا على الاطلاق فى السيطرة على الاغنية لتظل وحدها فى الصدارة رغم البيانو الخبيث المداعب فى الخلفية

الغريب ان اليانس موريسيتتى الروكر الفظيعة لم تستطع عندما غنت الاغنية فى نسختها الاصلية كما كتبها كول بورتر والتى غنتها الينس فى فيلم دى لوفلى الذى يحكى حياة بوتر ولقاءه بزوجته التى غيرت حياته لم تستطع على الاطلاق - الينس وليس زوجة كول بورتر - ان تفرض سيطرتها الكالاملة على الاغنية كما فعلت إلا

بالمناسبة الينس غنتها حلو ويمكنكم التاكد من ذلك بالاستماع هنا

او مشاهدة الفيديو كما ورد بالفيلم هنا

طبعا غنى العديدون هذه الاغنية ومن بينهم بينج كروسبى ولويس ارمسترونج وبينى جودمان بل والاعظم بيللى هوليداى بنفسها يا بنى ادمين " من لديه هذه النسخة فليوافينى بها الله يخيلكم يعنى " فرانك سيناترا ايضا غناها الا اننى وحتى استمع الى بيللى هوليداى تبقى الا فيزجيرالد بالنسبة لى صاحبة التسجيل الافضل لهذه الاغنية

عموما يمكنكم ان تجدوا نسخا عديدة على يوتيوب اترككم الان يا سادة مع إلا فيتزجيالد

يمكنكم تحميل الاغنية بصوت الا من هنا

حكمة من تحت الصفر

2008-10-24T09:29:00.000+02:00

جرت العادات والتقاليد على أن تختار أغنية ذكرياتك من باقة الأغاني الراقية الشيك، قد تكون أغنية روك أو ميتال أو موسيقى ناعمة..الخ، و قد يخطر ببالك أغنية من أغنيات فرق مسارح الساقية والأوبرا وغيرها
لكن أن تصل إلى ذهنك فجأة أغنية لشعبان عبدالرحيم.. فهذا أمر عجاب!!ـ
القصة أنني سمعتها بالصدفة مؤخرا، وللمرة الأولى أفاجأ بأن كلامها قد يصيب أحدهم بحالة من التأمل والشجن الغريب، خاصة إن كان أحدهم هذا لديه استعداد للكآبة بسبب حساسية الأنف التي تعكر مزاجه لعدة أسابيع في العام
لاحظ العلاقات الغريبة
ذكرتني الأغنية بجملة يكررها بوب مارلي في أغنية

No, woman, no cry
حين كان يردد : Everything's gonna be alright
--
بعض الجمل حملت معها شيء من الحكمة والمشاعر المؤمنة التقليدية لدى المصريين، وكأنها امتداد لجمل.. الأرزاق على الله، ربك لما يريد، ..الخ عبارات تحمل روح الطمأنة، لكنها لا تخفي قدرا من انكسار صاحبها الذي يحاول تاكيد مجده الغابر، وتميزه الحالي

يقول شعبان عبدالرحيم

كل شيء بيهون بالصبر
مهما يا عين في الدنيا يكون
بنقطة الصفر بدينا
عملنا نفسنا بإيدينا
تعبنا في الدنيا شوية
والحمدلله عدينا
بإدينا يا مسكنا ألوف
واللي يعيش في الدنيا يشوف
الدنيا فانية مش دايمة
ولابيدومش غير المعروف
سلاحنا في الدنيا أدبنا
ماهوش حسبنا ونسبنا
لو مالت الدنيا علينا
دايما بنرضى بنصيبنا
اللي يمشينا ويعرفنا
بنشرفه ويشرفنا
عشان بنفهم في الواجب
كمان بنكسب بشرفنا
شرقنا ياما وغربنا
وبعدنا ياما وقربنا
في كل حتة لينا حبايب
بيشوفونا يدونا واجبنا
يا صاحبي لو ناوي تصاحب
خدلك في كل بلد صاحب

فيه ناس تصاحبك وتغشك
ويعرفوك عشان قرشك
وناس تصاحبك على عيبك
وناس كتير وشك وشك

تحت الصفر – شعبان عبدالرحيم
مقام نهاوند : http://www.mawaly.com/file/play/35319.html

خمرة الحب اسقنيها... في صحتك

2008-10-03T18:05:00.000+02:00

حين يرفض النعاس الاستجابة لنداء النوم، يتحول الواقع إلى سُكر وضجر، أما الجميل في الأمر فهو الاستماع إلى غناء صباح فخرى أمد الله عمره، وأطال بقاءه
أحيا هذا الرجل عددا كبيرا من أعمال حلب والشام التراثية، التي ارتبطت فيما بعد باسمه

دون أن أطيل.. إحدى هذه الروائع

تحت عنوان : خمرة الحب، يغني صباح فخري أنغاما رائعة، المؤلف والملحن أنونيموس
**
استعرت هنا عرضا مختصرا للأغنية وكلماتها

اللازمة ـ نهاوند
خمرة الحب اسقنيها
هم قلبي تنسنيه
عيشة لا حب فيها
جدول لا ماء فيه
--
التفريدة الاولى ـ راست
ربة الوجه الصبوح
أنت عنوان الأمل
أسكري باللثم روحي
خمرة الروح القبل
--
التفريدة الثانية ـ بيات .. لاحظ:البياتي سيذكرك لا إراديا بفريد الاطرش
إن تجودي فصليني
أسوة بالعاشقين
أو تظني فاندبيني
في ظلال الياسمين
**
بإمكان المار من هنا أن يستمع إلى الغناء كاملا في هذا الرابط
**
وجدت مقدمة الأغنية في يوتيوب، وأدركت من تقاسيم الكمان في البداية أنها في النهاوند، وان كنت شعرت أحيانا أن العازف والسيد فخري قد مرا على مقام الكورد أيضا... ربما هي هلاوس وضلالات

لا أحب من هذه الأغنية سوى مقدمتها.. تذكرني ـ بغير سبب واضح ـ ببعض المعزوفات الشعبية الإيطالية والاسبانية، أحد المغمورين غناها مع الجيتار هنا ، عموما يجب التحذير أيضا من الجزء النهاوندي فهو مليء بالشجن

عندما تكون زيزو مبسوطة

2008-09-02T00:38:00.000+02:00

عندما تكون زيزو مبسوطة فانها لا تكون انانية خالص خالص

عندما تكون زيزو مبسوطة فهى تحب ان ترى اخرين مبسوطين مبسوطين مبسوووووطين

ولان زيزو بحثت عن الاغنية المذكورة اعلاه ولم تجدها قررت ان تبسطكم بما يبسطها

رمضان لدى زيزو مرتبط بعمر الجيزاوى لسبب لا تدريه هى نفسها
هناك ارتباط شرطى ما لا تدرى كنهه

زيزو بحثت عن اغانى لعمر الجيزاوى ووجدت بعضها هنا

لكن الفاكك والفكوك لم تكن موجودة
الا ان اكتشفتها هنا " شكرا رامز "

مما زاد حتما حتما من انبساطى
اسيبكم واروح للجيزاوى
يا زهرة فى خاايااااااااااااااااااااااالى

قصة الحب التى اهتزت لها عزبة النخل

2008-08-04T16:28:00.000+03:00

الحقيقة انه تحدث معى اشياء غريبة جدا هذه الايام
الاحداث الجيدة والسيئة على السواء تتلاحق بشكل مرعب
بل وصارت ميولى غريبة جدا ، فمثلا يا اخوان قفشت نفسى منذ عدة ايام ولدى هسس غريب باغنيات علاء عبد الخالق

انا !
علاء عبد الخالق !!
انا !!
اليس هذا غريبا ؟
!!!
اعتقد ذلك
طبعا ليس لدى اى اغنيات لعلاء عبد الخالق ولكن ماذا افعل باذنى المعذبة التى لن تهدأحتى تسمع علاء عبد الخالق ؟
لا اعرف
اعتقد ان الملام فى هذا جزئيا الاستاذ عمرو عزت اشعر انه هو من اثار فى لا وعيى الرغبة فى الاستماع الى علاء عبد الخالق بسبب اشتياقه للاستماع لنادية مصطفى اثار هذا لدى تداعى ما
المهم يا رفاق مطولش عليكم قولوا طولى
تذكرت اختراعا قديما اسمه الكاسيت ودرجا قديما به شرائط لا اعرف من الذى اشتراها بالضبط لكنه حتما ليس انا ووجدت البوما متربا وحالته متداعية للغاية لعلاء عبد الخالق واسكت هذا اذنى من الحاحها الرزل ولله الحمد
ميعديش يومين
هو امبارح بالظبط فى الواقع ووجدت نفسى اذ انا عائدة من الجريدة اغنى اغنية غريبة اعتقد انها صدرت عام 1992 او 1993 لا بعد ذلك
الاغنية لمطرب اسمه هشام نور اختفى فى ظروف غامضة
اخذت اقول مش عارف ليه مشغول بيكى مش عااااااارف
مش عارف افكر غير فيكى مش عاااااااااااااااااارف
وبعيدا عن عبد الرحمن وسماح الذين يغيظهما جدا انى اقول دوما مش عارف
وجدتنى فعلا مش عارف ليه بفكر فى هذه الاغنية
طبعا طبعا ليس لدى البومات لهشام نور
ومعرفتى بهذه الاغنية تقتصر على برنامج امانى واغانى " جميلة اسماعيل واحمد مختار " الذى ظل يبث منذ كنت فى العاشرة وحتى صرت فى الرابعة عشرة على ما اذكر

مش عارف ليه كل ما بنسى برجع وافتكرك من همسة اتارينى بحبك وانا لسة مش عارف

الاغنية اعتقد انه قيل فى برنامج زمان انها كتبت للهبابة مصر

الكلمات ليم ليم ليم يا شباب
بس مش عارف ليه المزيكا عاجبانى جدا
وصوت هشام داخل دماغى وبرضه مش عارف ليه

فى منتصف التسعينات وبداياتها ظهرت عدة اصوات جيدة
ايام تالق حميد الشاعرى وحماسه لاضافة اسماء جديدة للوسط الغنائى بعد انطلاق الرفاق الاخرين الذين ابتلانا بهم حميد نفسه امثال البتاع مصطفى قمر والبتاع ايهاب توفيق وهشام عباس وغيرهم

فى منتصف التسعينات ظهر هشام نور وشهاب حسنى " الذى لا اعرف هو فين برضه يبدو ان رفض شيرى للزواج منه قد عقده وقعده فبيتهم وكم احب شيرى اكتر مما بحبها لهذا بالذات "واصوات اخرى ربما لا اذكرها الان
فى هذه الفترة لم اكن قد توقفت عن الاستماع للاغانى العربية تماما
كانت فترة تالق لعلاء عبد الخالق وغيره من المطربين اللى لسة عارفين شوية شوية مزيكا
لم اكن اسمع الالبومات
وكانت قصة الحب الوليدة بين صلاح وسهام هى السبب الرئيسى فى كيبيج مى اب تو ديت فيما يتعلق بالاغانى العربية

كان صلاح وسهام كحبيبين لا يملكان ان يلتقيا طبعا لظروف المنطقة الشعبية جدا وانهاء كل منهما لدراسته بشكل يتعذر معه ترتيب اى محاولة للحديث او اللقاء لهذا كانت الوسيلة الوحيدة للحبيبين والتى ترتب عليها ازعاجى الخاص هى جهاز الكاسيت فى البلكونة
يرسلان الرسائل لبعضهما البعض من خلال الاغنيات

فكان عبد الحليم حافظ وايهاب توفيق ومصطفى قمر و عبد الوهاب ووردة " التى تحبها سهام ولا يحبها صلاح على الاطلاق " ونجاة " التى يحبها صلاح ولا تحبها سهام اوى يعنى " هم مراسيل الحب بين البلكونتين

طبعا انا كنت اتعذب كما يتعذب صلاح كلما شغلت سهام صوت وردة الصارخ فى البلكونة خاصة فى الاغنيات التى لحنها لها بليغ حمدى فى فترة زواجهما وكان يرضى لها ميولها الغير حميدة فى الصراخ حتى لا تشبشب له فى البيت بعد عودتهما من التسجيل
" اعتقد ان مصطلح تشبشب لا يتفق مع الظرف الرومانسى الذى اتحدث عنه"يللا مش مهم
المهم انه عن طريق قصة الحب الجميلة هذه التى اهتزت لها شوارع عزبة النخل تعرفت انا الى هشام نور واسماعيل البلبيسى واميرة
اه اميرة لا اعرف اين ذهبت هذه البنت
ما زال صوتها يرن فى اذنى باغنيتها التى اشتهرت جدا فى منتصف التسعينات " يا شمس غيبى " من جديد الاغنية ليم ليم ليم ليم يا رفاق ولكن صوت هذه البنت به شئ ما
شئ ما اسر فى الحقيقة
اذكر الان اغنية لها مع محمد منير " وسط الدايرة "وعلاء عبد الخالق اغنيتها مع علاء عبد الخالق كان اسمها بحبك باستمرار بحبك طول العمر ليس بها شئ مميز سوى صوتها وطبعا التصوير فى مترو الانفاق
كان هناك هوس غريب وقتها بمترو الانفاق " قبل ان ينتقل للسيادة المصرية

انا الان اغنى يا شمس غيبى
ثم اتوقف فى المنتصف واغنى مش عارف ليه مشغول بيكى
انا اتجنن بالبطئ يا رجالة

هناك شئ ما يحدث لا اعرف ما هو
او ان هناك شئ ما غريب على وشك الحدوث لا اعرف ما هو
واغنى مع سيمون
فى حاجة كدة
مش عارفة اييه
وبقول لو كدة
طب يحصل ايه
كان بدرى عليكى البتنجان يا زيزو
دنت لسة فعز شبابك

ملاحيظ

بصراحة لا اعرف ما الذى جاب صلاح وسهام فى هذه التدوينة ولكنى لاجل خاطرهما غيرت عنوان التدوينة الاول الى ما هو عليه الان

بالمناسبة كان هناك مدون زميل لا اذكر من هو بالضبط يسال عن اسماعيل البلبيسى وكيفية الوصول لاغانية من يعرفه يقول له انه هنا

وجدت اغنية اميرة يا شمس غيبى ويمكنكم تحميلها من هنا

ملحوظة اخيرة لتحميسكم الجيل الجديد ممثلا فى بندق عجبته اغنية هشام نور ولا يريد منى ان اغلق مشغل الموسيقى
الولد ده فيه الخير والله
اهرب واروح على فين منك يا ضى العين ترارارا

من خيرات ياسر عبد الله

2008-07-07T19:18:00.000+03:00

على الفيس بوك انعم علينا باللينك
ومن على الفيس بوك سمعت هذه النسخة التى من الواضح انها درمانية من الاغنية التى تنتشر فى جنوب مصر وشمال السودان كاحدى اغانى الكف البشارية رغم عدم وجود البشارية فى شمال السودان على حد علمى
ولكن تناثر الجعافرة المرتبطين بصلات دم ونسب مع البشارية فى شمال السودان ربما كان سبيلا الى جوار الجوار الجغرافى لانتشار هذه الاغنية هناك
الصوت لسيد ركابى
والاغنية ربما سجلها واحد من اسوأ مهندسى الصوت فى التاريخ
لكن هذا اضفى عليها سحرا خاصا
سحر عدم الاصطناع
وخروج الصوت بكرا بلا تحسين او تعديل
اترككم مع نعناع الجنينة
لسيد ركابى

بابا اسامة ، وبابا فيل، وبابا

2008-05-09T00:26:00.000+03:00

هذه التدوينة ذات غرض تسجيلى بحت فدافعى لكتابتها هو الا انسى تفاصيل يوم جميل مر بى رغم ان بدايته لم تكن كذلك
فانا اعانى منذ ايام من حالة قرف شديدة جدا ليقينى بانى مجرد متاع يتم نقله وتحريكه والتحكم فيه دون ارادة او اختيار
فما حدث يوم الاضراب الاخير نكد على جدا جدا جدا وتلاه قرارات تكية نواب الشعب التى اسهمت فى مزيد من النكد والقرف وجعلت اعصابى مشدودة طوال الوقت مما دفعنى لان اتحدث لشخص ما بطريقة عصبية جعلتنى اشعر بذنب هائل كل هذا استيقظت به صباح امس بعد نوم قلق।

كتبت فى الستاتوس" بيان الحالة " الخاص بى على الفيس بوك انى فجاة صرت اشعر بهوس غريب بفكرة الطيران من فوق برج القاهرة ولم اكن وقتها ابالغ فى وصف ما اشعر به فقد كنت احس فعلا بعدم الجدوى وفى الرغبة العنيفة فى الفناء
ليقرأ استاذ اسامة الستاتوس الخاص بى ويتصل بى قلقا كى يطمئن على
على الرغم من ان ما اقوله الان يبدو مجافيا للذوق الا انى شعرت بان قلقه على قد ابهجنى بعض الشئ

وكأن بعض من مياه باردة شديدة العذوبة انسالت لتطفئ الكثير من النيران المستعرة فى روحى
بعدها كنت اعيد اسطوانات لصديقة لى تسكن فى شارع جسر السويس فجرنى الحنين الى مدرستى القديمة فمررت بها لاجد تبدلها الذى اعاد الكثير من ضيقى

عدت من المنزل وفتحت الماسنجر املا فى ان اجد فرصة اخرى للاعتذار لمن اسات اليه لاجده يبادرنى بانه ليس غاضب منى

فاراحنى الى حد لا يمكن لاحد ان يتصوره
اغلقت الماسنجر وجررت الام بى ثرى الذى كنت قد قمت بوضع عدد من الاغانى عليه عشوائيا دون اختيار
فتحته ووضعت السماعات فى اذنى لاجد فيل كولنز يغنى اغنية كنت قد نسيتها ونسيت حتى انها موجودة على الكمبيوتر الخاص بى
وجدت صوت فيل كولنز الحنون يقول

Come stop your crying
It will be all right
Just take my hand Hold it tight

I will protect you
from all around you
I will be here
Don't you cry

تذكرت الاغنية على الفور وشعرت ببدايات راحة غابت عنى لايام

بينما يؤكد فيل كولنز

For one so small,
you seem so strong
My arms will hold you,
keep you safe and warm
This bond between us
Can't be broken
I will be here
Don't you cry

لم اصدق كم ان الله رحيم بى
كم يحلو له ان يقول لى من وقت لاخر انه يذكرنى وانه يعذرنى وكان ملاكه الذى ارسله لى هذه المرة فيل كولنز

جلست على مقعد طويل والاغنية تتكرر مرارا حيث ضبطت الام بى ثرى ليعيدها دون توقف
استيقظت على هزة يد ابى لكتفى طالبا منى ان ادخل لانام فى حجرتى
ولاول مرة منذ سنوات طويلة لا اذكر عددها اصطحبنى ابى الى سريرى ومد يده يخرج السماعات من اذنى فيما الاغنية تتكرر من جديد
ويقول لى ارحمى نفسك ونامى بقى
وبيد لا يتناسب رفقها مع لهجته الامرة سحب الغطاء فوقى قائلا
يللا تصبحى على خير
شعرت كان قلبى داخلى يبتسم وانا استعيد قول فيل كولنز وصوته الابوى الحنون وهو يؤكد لى

you'll be in my heart
Yes, you'll be in my heart
From this day on
Now and forever more

।youtube.com/v/05MykSuOxP0&hl=en">

ملحوظة :
رغم رداءة الصوت فى هذا الفيديو الا اننى اثرت ان اضعه بدلا من فيديو فيلم طرزان الذى قدمت فيه الاغنية يمكنكم ان تجدوا الفيديو الاخر هنا

من انا منهم فى مقهى الاحزان ؟

2008-04-23T21:45:00.000+02:00

بناءا على رغبة قارئ وحيد ، تعود اليكم مزيكا وبس فى ثوبها القديم

ياخذنى هذه اليام حنين الى صوت واغانى كريس ريا ولكن من بين اغانيه تقف تلك الاغنية متفردة مختلفة رغم ولعه الخاص بالبلوز الذى يحمل رائحة الروك الا ان هذه الاغنية تمثل اجمل مزج قدمه بين هذين الصنفين الموسيقيين المتنافرين ، وتقف وحدها معبرة عن حيرتى فيما ومن اكون

My world is miles of endless roads
That leaves a trail of broken dreams
Where have you been I hear you say
I'll meet you at the Blue Cafe

يقولها كريس ريا بصوته المتعب الذى يبدو املا رغم كونه مثقل بالحزن والمرض هو يدعو ذلك الذى لا اسم له كى يقابله فى مقهى الحزن
يصف له ريا عالمه المكون من اميال من الطرق التى لا تلوح لها نهاية .. طرق تخلف وراءها اثرا ممتدا من الاحلام المحطمة
يحدث ذاك الذى لا اسم ولا وصف له متسائلا عن ذاك المكان الذى كان مختفيا فيه ولا يسمع منه سوى رغبته فى ان يلاقيه فى مقهى الحزن

'Cause, this is where the one who knows
Meets the one who does not care

وهذا هو السبب الذى اختارا لاجله اللقاء فى مقهى الاحزان وربما لم يختر ريا بل اختار له ذلك الذى لا اسم له
ففى مقهى الاحزان يقابل هؤلاء الذين لا يعرفون اولئك الذين لا يأبهون او هؤلاء الذين فقدوا الايمان بجدوى الايمان باى شئ حتى بانفسهم

Cards of fate, the older shows
The younger one, who dares to take
The chance of no return

لا اعرف هل ريا هو الاكبر " الذى يعرف " ام الاصغر " الذى لا يهتم " وهل هو المتلاعب بكروت القدر ان كان ايهما ام ان هناك يد اخرى ربما يد ذلك الغائب الحاضر الذى لا اسم له الذى دعاه للذهاب الى مقهى الاحزان ؟

Where have you been?
Where are you going to?
I want to know what is new
I want to go with you
What have you seen?
What do you know is new?
Where are you going to?
'Cause I want to go with you

نداء موجه الى لا احد
تظل حائرا هل هو الاصغر يستلهم علم الاكبر ؟
ام هو الاكبر يبغى مغامرة مع الاصغر الذى لديه جرأة اتخاذ فرصة عدم العودة ؟
او هو ريا يتساءل اين كان ذاك الغامض الحاضر ؟
وربما هو ريا يريد ان يذهب مع
the one who knows
وربما يريد الذهاب مع
the one who doesn`t care
لا اعرف
ان كان هو الاخر يريد فرصة للا رجوع
اللا الم
فرصة للخروج من مقهى الاحزان حيث تقدم الاحزان طازجة ومعبأة بكل اشكالها
لا تتناول سواها
فرصة للخروج دون اضطرار للعودة

ولكن

The cost is great, the price is high
Take all you know, and say goodbye
Your innocence, inexperience
Mean nothing now

الثمن غال والتكلفة غير قليلة ان تاخذ ذلك القليل الذى تعرفه وترحل ظانا انه يمكنك الهروب من الحزن
براءتك وانعدام خبرتك ايها الراغب فى الرحيل لا تعنى شيئا على الاطلاق

حيرتى كحيرته اعرف ما يقصد بمقهى الاحزان ..، بتلك الحياة التى لا تبخل على الانسان صغيرا ام كبيرا يعرف او لا يهتم بصنوف حزنها المنوعة
احب كريس ريا
ومثله لا اعرف من انا منهم
احب صوته المريض المنهك الذى ظل يغنى رغم المرض القاتل
صوته القادم من عالم لويس ارمسترونج ايضا كمارلين ديترتش لكن ارمسترونج كان اكثر احتفاءا بالحياة والحب وكان اكثر خيالية وذو تفاؤل اعده مريضا
اما ريا فيعرف ما هى هذه الحياة
ويعرف كونها لا تعدو ان تكون

Blue cafe`

Somebody to love

2008-02-21T20:33:00.000+02:00

حيرة كبيرة جدا جدا تراودنى كلما استمعت الى هذه الاغنية او بالاحرى هذه اللعبة الموسيقية الخبيثة لكوين

بدءا من الجملة اللحنية الاولى تبدا الحيرة التى تتصاعد كلما تقدمت الاغنية فى الدقائق الخمس ونصف التى تشكل امتدادها الزمنى
رنات البيانو الاولى " لدهشتى الشديدة " تبدو مرحة اعيد الاستماع الى الاغنية لربما فهمت سر مرحها بين السياق العام للاغنية ولكن يبدو ان هذا واحد من الاسرار التى حملها فريدى معه الى قبره ، تندمج الاغنية بعد ذلك بدءا من الاهه المميزة لفريدى لتبدأ كلماتها الحزينة منذ البداية

Each morning I get up, I die a little
Can't barely stand on my feet
Take a look in the mirror and cry

فى كل صباح استيقظ اموت قليلا
لم افهم ايقصد انه يقترب من القبر مع كل صباح ام ان جزء منه يموت مع كل صباح
فى كل يوم نكبر فيه تتقادم خلايانا نصبح اقرب خطوة من الضعف النهائى من العجز ونزداد احتياجا الى الاخرين
ننظر الى المرآة ونكاشف انفسنا بتلك الحقيقة

يتساءل فريدى

Lord what you're doing to me

من الكلمات الاولى وتلك الموسيقى التى تدخل فيها طبول روجر تيلور بعنف قاس تتجسد الوحدة والالم

I have spent all my years in believing you
But I just can't get no relief, Lord!

ما زال ينادى الاله ويتساءل عن جدوى تلك العبادة وذلك الحب الذى ظل يمنحه طوال سنوات عمره للاله وكل ما يطلبه هو

somebody to love

ليس شخصا يحبه
ليس شخصا يبادله العطف والحب بل يطلب شخصا كى يمنحه هو الحب
حيرنى لماذا لم يطلب فريدى من الله ان يمنحه شخصا يحبه
لماذا التفت الى هؤلاء المتعددين حوله متسائلا فى حيره

Can anybody find me somebody to love?

حتى الان ما زال بيانو فريدى ميركورى وطبول تيلور وجيتار جون ديكن مسيطرين مع صوت فريدى على المشهد
يردد هو انه يعمل حتى تؤلمه عظامه
ويعود الى بيته حاملا معه امواله القليلة التى كدح من اجلها وهى كل ما يملك
الكورس الخلفى المخادع يؤكد لنا فى خبث انه يعود البيت وحيدا ليكون وحيدا

goes home, goes home on his own

ينزل على ركبتيه ويبدأ فى الصلاة الى ان تنهمر الدموع من عينيه
الكورس لا يتركنا نذهب بخيالنا الى انه يصلى طالبا شيئا من الله بل يكرس صلاته لتمجيده

praise the Lord

ثم يعود ليطالب الله اولا ثم الناس

Can anybody find me - somebody to love?

تستطيل كلمة الحب فى نهاية جملته
تسطيل معذِبَة ومعَذََّبَة
يعود فى بريدج مميز ليردد انه يعمل بكد كل يوم يحاول ويحاول ويحاول
ولكن كل من حوله يحبطه
يقولون انه يجن
عقله يسبح فى المياه ولا يبدو اى مما يفكر فيه منطقيا

ولكن المعذب حقا انه ليس لديه احد اخر يؤمن به

And I try and I try and I try
But everybody wants to put me down
They say I'm going crazy
They say I got a lot of water in my brain
I got no common sense
I got nobody left to believe

لا يجد من يمكنه تصديقه
فى هذا الجزء من الاغنية لا كورس هناك
يقف وحده مرددا ما يردده الاخرين ينعزلون بعيدا بغياب الكورس لكنه يظل صدى لصوتهم يردد ما يقولونه عنه
حتى وحدته لا تمنحه تفردا

هنا يدخل جيتار بريان ماى
لينفرد وحده لتجسيد كل هذه الوحشة والالم وبايقاعات يترادف ارتفاعها وانخفاضها
يؤلمنى بكل تلك الضربات على الاوتار وكانه يضرب على كل تلك الجروح التى لا سبيل لالتئامها
وتعود الاهات من فريدى قوية اليمة لكنها مكبوحة مبتورة
لا تكتمل ابدا تقطعها مناشداته كى يجد له احدهم شخصا يمنحه الحب
ولكن لا امل
ليس لديه احساس واضح ، ليس لديه ايقاع
يستمر فى فقد ايقاع ثابت يمكنه بناء حياته عليه

Got no feel, I got no rhythm
I just keep losing my beat

ولا يتركه الكورس فى حاله ابدا ويؤكد له انت تستمر وتستمر فى الخسارة

you just keep losing, and losing

ويقول فى جمله غامضة
انا بخير

انا بخير
لن اواجه باى هزيمة

I'm ok, I'm alright
I ain't gonna face no defeat

ولا يسعنى الا ان افكر انه لا هزائم طالما كان الشخص لا يملك شيئا ليخسره
ما دام قد عانى بالفعل من كل الهزائم الممكنة
كل ما لديه من امل هو ان يخرج من هذه الزنزانة
الامل بانه يوما ما سيكون حرا من هذا الجسد الاخذ فى الهرم
حرا من هذه الحياة

I just gotta get out of this Prison cell
Some day I'm gonna be free, Lord!

ولاحد عشرة مرة متكررة فى كريشندو متصاعد يردد الكورس

Find me somebody to love

لكنه كريشندو مبتور يأخذ فى التصاعد وتظن انه ربما يصل الى ذروة ما ولكنه لا يلبث ان يصل الى جزء من المنحنى الصاعد ليثبت عنده فى ترديدات متلاحقة يعود بعدها للبدء من الصفر والتصاعد ثانية وويتصاعد داخل قلبى الرغبة فى الخلاص عند ذروة ما
ليعود للثبات ثانية ويعود الصوت المرتفع لروجر تيلور اذ يعود صوته للكورس ثانية

Can anybody Find me

ووحده فريدى فى صوت متالم يقول

somebody to love

معطيا لكل كلمة حقها التام من حمل بعض من المه

وتستمر الاغنية بصوته وصوت الكورس فى مطالبات لا تنتهى
لا تتصاعد ولا تنخفض ايقاع رتيب كرتابه الحياة بدون شخص يمنحه الحب
وفى النهاية على غير عادته فى ختام الاغانى بـــ
fade out للصوت
يختم فريدى الاغنية بضربة واحدة على البيانو تضع نهاية لهذا النداء المعلق لهذا الطلب بلا امل وكانه سيبقى ابدا بلا امل

اختار فريدى ميركورى بخبث شديد لهذه الاغنية التى تشكك فى جدوى الايمان
ايقاع كنسى وصوت للكورس شارك فيه مع ماى وتيلور ليصنع ثلاثتهم هذا الصوت الذى يقترب بشدة من صوت المرتلين فى الكنائس
ليبقى فريدى ميركورى الاله الذى استطاع ببراعة ترويض ربة الموسيقى المتمردة ، دون ان يفقدها تميزها وتمردها

يمكنك تحميل الاغنية من هنا

*********************************************************************

دهمنى فجأة التفكير فى انه ربما اختار الرنة المرحة فى بداية الاغنية للاشارة الى سذاجة الامل فى الجدوى من المطالبة وسذاجة الامل ذاته
ربما

Some where over the rainbow

2008-02-10T19:40:00.000+02:00

فترة طوييييييييلة من الاحساس بالقرف من الحياة بشكل عام

غضب كامن يغلى داخلى دون ان امسك بسبب محدد ضمن المسببات العديدة المطروحة فى طريقى كل يوم

كراهية لنفسى ولما حولى استمرت معى لما يزيد على العام دون فواصل

احاول انتحال السعادة احيانا دون طائل

دخلت حجرتى بعد يوم عمل كئيب يشبه ما قبله وسيشبه حتما ايام عديدة بعده

وبعد جلسة صغيرة على الكمبيوتر فى غرفة القردين ، عدت الى حجرتى لاجد الراديو الذى تركته مطفئا يفاجئنى بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد يقرأ سورة ما لم اعرف ما هى تحديدا

تدليل من والدتى بساندوتش من الجبن التى احب تلاه مج الشيكولاتة الساخنة

فى هذه اللحظة اختبرت سعادة نقية لم اتصنع او اضع نفسى فيها وضعا

لحظة اختبرت فيها ما كانت تقصده جودى جاردنر عندما تحدثت عن ذلك المكان هناك بعد قوس قزح

ورغم انى اعرف انى ساظل ما بقيت اطارد قوس قزح مثلما فعلت هى الا انى قررت لحظتها ان انسى التفكير قليلا حتى اظل ممسكة بتلك اللحظة ما امكننى ।

الحاح

2007-09-18T00:55:00.000+02:00

ليس للامر اى علاقة برمضان على الاطلاق ولكن احيانا ما تجد ان هناك نغمة ما تظل تتردد فى اذنك رغما عنك

منذ صغرى اعتدت ان العب لعبة غريبة فدوما ما كنت اجد كلمة او جملة من اغنية ما تصلح للرد على ما يقوله زملائى ساعدنى على ذلك بشدة انى كنت الحمقاء بينهن " اتحدث عن مرحلة المدرسة الثانوية بالذات " لهذا لم يكن مستغربا ان يصدر عنى اى فعل لانى كنت لهم غريبة بما فيه الكفاية ولهذا حديث اخر

ولكن كانت دوما هناك تلك الجملة التى احببتها بشكل خاص لاغنية اعتقد انها صدرت للمرة الاولى وانا فى الصف الثانى الاعدادى " قبل الانتقال الى ماساة سراى القبة الثانوية ليبدأعهد اسود سبع سنوات فى حياتى حتى الان "

الاغنية حملت عنوان جنة العصابات كان يغنيها شئ يدعى كوليو

اذكر انى وقتها وحتى فترة طويلة بعدها لم اكن استمع سوى الى الاغنيات القديمة اعشق الجاز والبلوز ولا باس من بعض الروك اند رول خاصة اذا جاء من دين مارتن او نات كنج كول

اما اغنى الديسكو والبوب " الذى كان ملكا فى تلك الفترة بالنسبة لى على الاقل " فهى قمة الفساد فى الذوق بالنسبة لى واستمع اليها من باب الحاجة للشعور بانى استطيع ان اكون فاسدة الذوق احيانا

ولهذا لكم ان تتخيلو ان اغنية من هذا النوع كانت بالنسبة لى شيئا غريبا على عالمى ولكن كيف لى ان اقاوم هذه الجملة

Tell me why are we

so blind to see

got the ones we hurt are you and me

والصوت الخلفى العبقرى الذى اعجبنى وشدنى لهذه الاغنية

الان تتردد هذه الجملة وهذه الغنية فى ذهنى طوال الوقت واجدها لصالحة للرد على 95% من محادثاتى اليومية

لا اعرف

ربما هو بشير بالعودة الى حالة الجنون الاولى

ايام كنت على قيد الحياة

اااااااه

لقد عدت للحلم من جديد

نهاركم لذيذ

2007-04-25T16:12:00.000+02:00

Mama i don`t wanna die

some times wish i never been born at all

بعيدا عن السياسة قدر الامكان

هكذا ساحاول ان تكون هذه المدونة الجديدة

لهذا لن تجدوا جملا من نوعية

Biazibub has a Mubarak put aside for me

او لن تجدوها كثيرا لاكون اكثر دقة وتحديدا

هى مدونة ظاهرها الرحمة وخدمتكم باتاحة بعض الملفات الموسيقية ولكن باطنها العذاب حيث ساتحث فيها عن المزيكا التى احب وتلك الاخرى التى لا احب احيانا

ستسير الامور كالتالى

تتحملون منى بعض الرغى وربما لا تتحملونه كما تحبون

ولكن سارفع الملف الخاص بالمزيكا التى اتكلم عنها للتحميل

وتماشيا مع المود الغلس الذى احياه حاليا

ساتحدث بداية عن اغنية كثر الحديث عنها مؤخرا وهى لا تبتعد كثيرا عن النكد الذى نحياه يوميا وان كان بطريقة مختلفة نوعا

The Bohemian Rhapsody

لفريق كوين

الاغنية كتبها ووضع مزيكتها فريدى ميركورى الليدر سينجر الخاص بالفريق

دون كثير لجج يمكنكم ان تجدوا معلومات عن الاغنية هنا

اما من يريد الاستماع اليها او تحميلها سيجدها هنا

وهذا هو الفيديو كليب الخاص بالاغنية

وبلاش تريقة لو سمحتم

ونهاية بالرغم من انف ذوى الاعتراضات الدينية والاخلاقية تحية الى المرحوم فريدى ميركورى .. الاستاذ المزيكاتى واخر بريطانى ذى مقاطع ومخارج الفاظ واضحة و

As you all know

The show must go on